خفي من الناقة النَّجِيبة ، وانما هي لُذَيْعةٌ بالنار ، والجمع أَخبِئَةٌ ، مهموز . وقد خَبِئَت النارُ وأخبَأَها المُخْبِئُ إذا أَخْمدَها . والخِباء : من الأَبنية ، والجمع كالجمع ؛ قال ابن دريد : أَصله من خَبَأْت . وقد تَخَبَّأْت خِباءً ، ولم يقل أَحد إنَّ خِباء أَصله الهمز الا هو ، بل قد صُرِّح بخلاف ذلك . والخَبِيءُ : ما عُمِّيَ من شيء ثم حُوجِيَ به . وقد اخْتَبَأَه . وخَبِيئَةُ : اسم امرأَة ؛ قال ابن الأَعرابي : هي خَبِيئةُ بنت رِياح بن يَرْبوع بن ثعْلَبَةَ . ختأ : خَتَأَ الرجُلَ يَخْتَؤُه خَتْأً : كَفَّه عن الأَمر . واخْتَتأَ منه : فَرِقَ . واختَتأَ له اختِتاءً : خَتَلَه ؛ قال أَعرابي : رأَيت نَمِراً فاخْتَتَأَ لي ؛ وقال الأَصمعي : اخْتَتَأَ : ذَلَّ ؛ وقال مرة : اخْتَتَأَ : اخْتَبأَ ، وأَنشد : كُنَّا ، ومَن عَزَّبزَّ ، نَخْتَبس * الناسَ ، ولا نَخْتَتِي لِمُخْتَبِسِ أَي لمُغتَنِم ، من الخُباسةِ وهو الغَنِيمةُ . أَبو زيد : اخْتَتَأْت اختِتاءً إذا ما خِفْتَ أَن يَلْحَقَكَ من المَسَبَّة شيء ، أَو من السلطان . واختَتأَ : انْقمعَ وذَلَّ ؛ وإذا تغيَّر لوْنُ الرجل من مَخافةِ شيء نحو السلطانِ وغيره فقد اخْتَتَأَ ؛ واخْتَتَأَ الشيءَ : اخْتَطَفَه ، عن ابن الأَعرابي . ومَفازة مُختَتِئَةُ : لا يُسمع فيها صَوْت ولا يُهتدى فيها . واخْتَتَأَ من فلان : اختَبأَ منه ، واسْتَتَر خَوفاً أَو حَياءً ؛ وأَنشد الأَخفش لعامر بن الطفيل : ولا يُرْهِبُ ، ابنَ العَمِّ ، مِنِّي صَوْلةٌ ، * ولا أَخْتَتِي مِنْ صَوْلةِ المُتَهَدِّدِ وإنِّي ، إنْ أَوْعَدْتُه ، أَوْ وَعَدْتُه ، * لَيَأْمَنُ مِيعادِي ، ومُنْجِزُ مَوْعِدِي ويروى : لمُخْلِفُ مِيعادي ومنجز موعدي قال : إنما ترك همزه ضرورة . ويقال : أَراكَ اختَتَأْت من فلان فَرَقاً ؛ وقال العجاج : مُخْتَتِئاً لشَيِّئانَ مِرْجَمِ قال ابن بري : أَصل اختَتَأَ من خَتَا لونه يَخْتُو خُتُوًّا إذا تغير من فَزَع أَو مرض ، فعلى هذا كان حقه أَن يُذكر في خَتا من المعتل . خجأ : الخَجَأُ : النكاح ، مصدر خَجَأْتها ، ذكرها في التهذيب ، بفتح الجيم ، من حروف كلها كذلك مثل الكَلإِ والرَّشَإِ والحَزَإِ ( 1 ) للنبت ، وما أَشبهها . وخَجَأَ المرأة يَخْجَؤُها خَجَأً : نَكَحها . ورجل خُجَأَةٌ أَي نُكَحةٌ كثير النكاح . وفحل خُجَأَة : كثير الضِّراب ؛ قال اللحياني : وهو الذي لا يَزَالُ قاعِياً على كل ناقةٍ ؛ وامرأة خُجَأَة : مُتَشَهِّيَةٌ لذلك . قالت ابنة الخُسِّ : خيرُ الفُحُولِ البازِلُ الخُجَأَةُ . قال محمد بن حبيب : وسَوْداءَ ، مِنْ نَبْهانَ ، تَثْنِي نِطاقَها ، * بأَخْجَى قَعُورٍ ، أَو جَواعِرِ ذِيبِ ( 2 ) وقوله : أَو جواعر ذيب أَراد أَنها رَسْحاء ، والعرب تقول : ما عَلِمتُ مثل شارفٍ خُجَأَةٍ أَي ما صادَفْتُ أَشدَّ

--> ( 1 ) قوله [ والحزإ ] هو هكذا في التهذيب أيضاً ونقر عنه . ( 2 ) قوله [ وسوداء الخ ] ليس من المهموز بل من المعتل وعبارة التهذيب في خ ج ي قال محمد بن حبيب : الاخجى هنُ المرأة إذا كان كثير الماء فاسداً قعوراً بعيد المسبار وهو أخبث له . وأنشد وسوداء الخ . وأورده في المعتل من التكملة تبعاً له .