قومٍ . شَنِئْتُه شَنَآناً وشَنْآناً . وقيل : قوله شَنآنُ أَي بَغْضاؤُهم ، ومَن قَرأَ شَنْآنُ قَوْم ، فهو الاسم : لا يَحْمِلَنَّكم بَغِيضُ قَوْم . ورجل شَنائِيةٌ وشَنْآنُ والأُنثى شَنْآنَةٌ وشَنْأَى . الليث : رجل شَناءَةٌ وشَنائِيةٌ ، بوزن فَعالةٍ وفَعالِية : مُبْغِضٌ سَيِّءُ الخُلق . وشُنِئَ الرجلُ ، فهو مَشْنُوءٌ ، إذا كان مُبْغَضاً ، وإن كان جميلاً . ومَشْنَأٌ ، على مَفْعَل ، بالفتح : قبيح الوجه ، أَو قبيح المَنْظَر ، الواحد والمثنى والجميع والمذكر والمؤنث في ذلك سواءٌ . والمِشْناءُ ، بالكسر ممدود ، على مِثالِ مِفْعالٍ : الذي يُبْغِضُه الناسُ . عن أَبي عُبيد قال : وليس بِحَسن لأَن المِشْناءَ صيغة فاعل ، وقوله : الذي يُبْغِضُه الناسُ ، في قوَّة المفعول ، حتى كأَنه قال : المِشْناءُ المُبْغَضُ ، وصيغة المفعول لا يُعَبَّر بها ( 1 ) عن صيغة الفاعل ، فأَمَّا رَوْضةٌ مِحْلالٌ ، فمعناه أَنها تُحِلُّ الناسَ ، أَو تَحُلُّ بهم أَي تَجْعَلُهم يَحُلُّون ، وليست في معنى مَحْلُولةٍ . قال ابن بري : ذكر أَبو عبيد أَنَّ المَشْنأَ مثل المَشْنَعِ : القَبِيحُ المَنْظَر ، وإن كان مُحَبَّباً ، والمِشْناءُ مثل المِشْناعِ : الذي يُبْغَضُه الناسُ ، وقال علي بن حمزة : المِشْناءُ بالمدّ : الذي يُبْغِضُ الناسَ . وفي حديث أُم معبد : لا تَشْنَؤُه مِن طُولٍ . قال ابن الأَثير : كذا جاءَ في رواية أَي لا يُبْغَضُ لفَرْطِ طُولِه ، ويروى لا يُتَشَنَّى من طُول ، أُبْدل من الهمزة ياء . وفي حديث علي كرَّم اللَّه وجه : ومُبْغِضٌ يَحْمِله شَنَآني على أَنْ يَبْهَتَني . وتَشانَؤُوا أَي تَباغَضوا ، وفي التنزيل العزيز : إنَّ شانِئَك هو الأَبْتر . قال الفرَّاءُ : قال اللَّه تعالى لنبيه صلى اللَّه عليه وسلم : إنَّ شانِئك أَي مُبْغِضَك وعَدُوَّكَ هو الأَبْتَر . أَبو عمرو : الشَّانِئُ : المُبْغِضُ . والشَّنْءُ والشِّنْءُ : البِغْضَةُ . وقالَ أَبو عبيدة في قوله : ولا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنآن قوم ، يقال الشَّنَآن ، بتحريك النون ، والشَّنْآنُ ، بإسكان النون : البِغْضةُ . قال أَبو الهيثم يقال : شَنِئْتُ الرجلَ أَي أَبْغَضْته . قال : ولغة رديئة شَنَأْتُ ، بالفتح . وقولهم : لا أَبا لشانِئك ولا أَبٌ أَي لِمُبْغِضِكَ . قال ابن السكيت : هي كناية عن قولهم لا أَبا لك . والشَّنُوءَة ، على فَعُولة : التَّقَزُّزُ من الشيءِ ، وهو التَّباعدُ من الأَدْناس . ورجل فيه شَنُوءَةٌ وشُنُوءَةٌ أَي تَقَزُّزٌ ، فهو مرة صفة ومرة اسم . وأَزدُ شَنُوءَةَ ، قبيلة مِن اليَمن : من ذلك ، النسبُ إليه : شَنَئِيٌّ ، أَجْرَوْا فَعُولةَ مَجْرى فَعِيلةَ لمشابهتها أَياها من عِدّة أَوجه منها : أَن كل واحد من فَعُولة وفَعِيلة ثلاثي ، ثم إن ثالث كل واحد منهما حرف لين يجري مجرى صاحبه ؛ ومنها : أَنَّ في كل واحد من فَعُولة وفَعِيلة تاءَ التأْنيث ؛ ومنها : اصْطِحابُ فَعُول وفَعِيل على الموضع الواحد نحو أَثُوم وأَثِيم ورَحُوم ورَحِيم ، فلما استمرت حال فعولة وفعيلة هذا الاستمرار جَرَتْ واو شنوءَة مَجرى ياءِ حَنِيفة ، فكما قالوا حَنَفيٌّ ، قياساً ، قالوا شَنَئِيءٌّ ، قياساً . قال أَبو الحسن لأَخفش : فإن قلت إنما جاءَ هذا في حرف واحد يعني شَنُوءَة ، قال : فإنه جميع ما جاءَ . قال ابن جني : وما أَلطفَ هذا القولَ من أَبي الحسن ، قال : وتفسيره أَن الذي جاءَ في فَعُولة هو هذا الحرف ، والقياس قابِلُه ، قال : ولم يَأْتِ فيه شيءٌ يَنْقُضُه . وقيل : سُمُّوا بذلك لشَنَآنٍ كان بينهم . وربما قالوا : أَزْد شَنُوَّة ، بالتشديد غير مهموز ، ويُنسب إليها شَنَوِيٌّ ، وقال :

--> ( 1 ) قوله [ لا يعبر بها الخ ] كذا في النسخ ولعل المناسب لا يعبر عنها بصيغة الفاعل .