با يكديگر كنند كه طلب آن از حق سبحانه و تعالى باشد آن نيز خوب است و آن مخصوص اوست مثل حيّاك الله يعنى حق سبحانه و تعالى ترا زنده دارد و سلام عليك يعنى حق سبحانه و تعالى ترا سالم دارد و ممكن است كه اين حديث مستند صدوق باشد در آن كه صلوات واجب نيست چنان كه در امالى ذكر كرده است كه شهادتان واجبست و باقى تعبد است ، و صدوق واجب مىداند صلوات بر نبى و آل را هر وقت كه اسم آن حضرت صلى الله عليه و آله مذكور شود و در تشهد اسم حضرت مذكور مىشود پس او را از اين جهت واجب مىداند نه از جهة آن كه جزو نماز است و ليكن اين حديث دلالت مىكند بر آن كه زيادتيهايى كه در تشهد كبير مذكور خواهد شد آنها واجب نيست يا آن كه در تشهد همان واجب است و صلوات غير تشهد است و جمعى بر اينند كه همين كافى است كه بگويند اشهد ان لا إله الا الله و ان محمّدا رسول الله ( ص ) و بعضى أشهد در آخر زياد مىكنند چنان كه در حسن از حسن بن جهم منقول است كه گفت سؤال كردم از ابو الحسن صلوات الله عليه از شخصى كه نماز ظهر يا عصر كند و حدثى از او صادر شود در حالتى كه از جهة تشهد دويم نشسته باشد حضرت امام موسى كاظم يا حضرت امام رضا صلوات الله عليهما فرمودند كه اگر گفته باشد اشهد ان لا إله الا الله و ان محمدا رسول الله اعاده نمىكند نماز را و اگر پيش از تشهد حدث از او واقع شده باشد اعاده كند نماز را و اين حديث دلالت مىكند بر آن كه سلام سنت باشد يا واجب خارج باشد . و در صحيحة الفضلاء از حضرت امام محمد باقر صلوات الله عليه منقول است كه فرمودند كه هر گاه از شهادتين فارغ شد نمازش تمام مىشود ، و احاديث صحيحه مثل اين بسيار است كه بعضى از آنها مذكور خواهد شد در مبحث سلام .