ذراعا ( 1 ) . وعن علي بن بابويه تقديرهما بالخطى ( 2 ) . وقد يناقش في تحقق الامتثال بالتباعد بين المقدارين المفهوم من عبارة الكتاب . ( و ) يستحب ( الرمي خذفا ) وفاقا للمشهور ، لقول الرضا عليه السلام في خبر البزنطي صحيحا كما عليه رواية الحميري في قرب الإسناد : يخذفهن خذفا ، ويضعها على الابهام ويدفعها بظفر السبابة ( 3 ) . وأوجبه السيد ( 4 ) وابن إدريس ( 5 ) ، واستدل السيد بالاجماع وبأمر النبي صلى الله عليه وآله في أكثر الأخبار ( 6 ) . وأجيب في المختلف بأن الاجماع إنما هو على الرجحان ، والأمر للندب ( 7 ) للأصل ، ثم الخذف باعجام الحروف الرمي بها بالأصابع على ما في الصحاح ( 8 ) والديوان ( 9 ) وغيرهما . قال ابن إدريس : إنه المعروف عند أهل اللسان ( 10 ) . وفي الخلاص بأطراف الأصابع ، والظاهر الاتحاد . وفي الجمل والمفصل : إنه الرمي من بين إصبعين . وفي العين ( 11 ) والمحيط والمقاييس ( 12 ) والغريبين والمغرب - بالاعجام - والنهاية الأثيرية ( 13 ) : من بين السبابتين ، وفي الأخيرين أو يتخذ مخذفة من خشب ترمي بها بين ابهامك والسبابة ( 14 ) .

--> ( 1 ) المصدر السابق . ( 2 ) نقله عنه في مختلف الشيعة : ج 4 ص 268 . ( 3 ) قرب الإسناد : ص 158 . ( 4 ) الإنتصار : ص 105 . ( 5 ) السرائر : ج 1 ص 590 . ( 6 ) الإنتصار : ص 106 . ( 7 ) مختلف الشيعة : ج 4 ص 260 . ( 8 ) الصحاح : ج 4 ص 1347 مادة ( خذف ) . ( 9 ) ديوان الأدب : ج 2 ص 171 . ( 10 ) السرائر : ج 1 ص 590 . ( 11 ) العين : ج 4 ص 245 مادة ( خذف ) . ( 12 ) معجم مقاييس اللغة : ج 2 ص 165 مادة ( خذف ) . ( 13 ) النهاية : ج 2 ص 16 مادة ( خذف ) . ( 14 ) النهاية لابن الأثير : ج 2 ص 16 مادة ( خذف ) .