خالف فيه بعض العامة ( 1 ) ، وضعفه ظاهر . ( أو ) ترك ( موالاة ) بين حروف كلمة ، بحيث خرجت عن مسمى الكلمة عرفا ، فإنه لحن مخل بالصورة ، كترك الاعراب وفك الادغام من ترك الموالاة إن تشابه الحرفان ، وإلا فهو من إبدال حرف بغيره ، وعلى التقديرين من ترك التشديد . نعم ، لا بأس بين كلمتين إذا وقف على الأولى ، نحو ( لم يكن له ) وأما الموالاة بين الكلمات فيتكلم فيها . ( أو أبدل حرفا بغيره ) اختيارا ولو بإمكان التعلم ( وإن كان في الضاد والظاء ) خلافا لأحد وجهي الشافعي ( 2 ) بناء على العسر . ( أو أتى بالترجمة مع ) العلم أو ( إمكان التعلم ) بوجود المعلم ( وسعة الوقت ) فإنها ليست قرآنا عندنا . ويجوز تعلق الظرف بكل من الابدال والاتيان بالترجمة ، وفي الترجمة خلاف . فعن ظاهر بعض العامة ( 3 ) وظاهر الناصريات ( 4 ) والخلاف ( 5 ) والمبسوط ( 6 ) والكافي في الفقه ( 7 ) والغنية ( 8 ) والتحرير ( 9 ) والمعتبر ( 10 ) والمنتهى ( 11 ) وصريح البيان ( 12 ) : إن الترجمة لا تجزئ مع العجز أيضا . وصريح نهاية الإحكام وجوبها ( 13 ) ، والتذكرة أجزأها مع العجز عن القرآن وبدله من الذكر ( 14 ) ، والذكرى الجواز مع العجز عن القرآن ( 15 ) ، وسيأتي الكلام فيه إن شاء الله تعالى .

--> ( 1 ) المغني لابن قدامة : ج 1 ص 523 . ( 2 ) المغني لابن قدامة : ج 1 ص 527 . ( 3 ) المغني لابن قدامة : ج 1 ص 523 . ( 4 ) الناصريات ( الجوامع الفقهية ) : ص 233 المسألة 86 . ( 5 ) الخلاف : ج 1 ص 343 المسألة 94 . ( 6 ) المبسوط : ج 1 ص 106 . ( 7 ) الكافي في الفقه : ص 118 . ( 8 ) الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ص 495 س 36 . ( 9 ) تحرير الأحكام : ج 1 ص 38 س 20 . ( 10 ) المعتبر : ج 2 ص 169 . ( 11 ) منتهى المطلب : ج 1 ص 273 س 33 . ( 12 ) البيان : ص 82 . ( 13 ) نهاية الإحكام : ج 1 ص 462 . ( 14 ) تذكرة الفقهاء : ج 1 ص 115 س 26 . ( 15 ) ذكرى الشيعة : ص 186 س 30 .