ليس على وجوبه دليل . وأيضا روي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال : لو كان الدين بالقياس ، لكان باطن الخف أولى بالمسح من ظاهره ( 1 ) . فدل على أن المسنون مسح الظاهر . مسألة 184 : قال الشافعي إذا مسح على الخف ما يقع عليه اسم المسح أجزأه ، قل ذلك أم كثر ، وسواء مسحه بيده أو بأي شئ كان ( 2 ) . وقال أبو حنيفة : يجب أن يمسح قدر ثلاث أصابع بثلاث أصابع ( 3 ) فقدر الممسوح والممسوح به ، حتى قال : إن مسح قدر ثلاث أصابع بأصبع واحدة ، لم يجزه . وقال زفر : إذا مسح قدر ثلاث أصابع بإصبع واحدة أجزأه ( 4 ) . وهذا أيضا يسقط عنا مع الاختيار ، فأما حال الضرورة والتقية فإنه يمسح مقدار ما يقع عليه اسم المسح ، لأن ذلك يتناوله الاسم ، ولأن ذلك مجمع عليه ، وما زاد عليه ليس عليه دليل . مسألة 185 : إذا أصاب أسفل الخف نجاسة ، فدلكه في الأرض حتى زالت ، تجوز الصلاة فيه عندنا . وبه قال الشافعي قديما ( 5 ) وقال : عفي له عن

--> ( 1 ) سنن أبي داود 1 : 42 حديث 162 ، وسنن الدارقطني 1 : 205 حديث 4 وتلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي 1 : 160 وفيها ما لفظه : " عن علي رضي الله عنه قال : لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه ، وقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يمسح على ظاهر خفيه " . ( 2 ) المجموع 1 : 522 ، والمغني لابن قدامة 1 : 298 ، وكفاية الأخيار 1 : 31 ، ومغني المحتاج 1 : 67 . ( 3 ) المبسوط للسرخسي 1 : 100 ، والهداية 1 : 28 ، والمجموع 1 : 522 ، والمغني لابن قدامة 1 : 298 ، وشرح فتح القدير 1 : 103 . ( 4 ) المبسوط للسرخسي 1 : 100 . ( 5 ) المنهل العذب 3 : 266 .