الذي في « وجوده » ، ارتفعت النسبة والإضافة . وإذا ارتفعت النسبة والإضافة ، فبقي الوجود العامّ على عموميّته واشتراكه بينه وبين غيره ، فلا ينسب اليه . ( 962 ) وقد قلنا في غير هذا الموضع : العجب كلّ العجب ! انّهم يعجزون عن معرفة وجود واحد ، فكيف يثبتون له وجودين ويدعون معرفته ؟ وهذا أيضا ليس بعجيب ، فانّ المتحيّر في أمره يفعل أكثر من ذلك ! فكأنّه فيهم نزل ( قوله تعالى ) * ( أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ في كُلِّ وادٍ يَهِيمُونَ ) * « 1 » ، وفيهم ورد * ( كَالَّذِي اسْتَهْوَتْه الشَّياطِينُ في الأَرْضِ حَيْرانَ ) * « 2 » . ( 963 ) وعلى جميع التقادير ، ما عرفوا ( هؤلاء جميعا ) شيئا لا من ذاته ولا من وجوده ، بل زادت شكوكهم وشبههم ، وصدق عليهم ما صدق على غيرهم * ( أَفَرَأَيْتَ من اتَّخَذَ إِلهَه هَواه وأَضَلَّه الله عَلى عِلْمٍ وخَتَمَ عَلى سَمْعِه وقَلْبِه وجَعَلَ عَلى بَصَرِه غِشاوَةً فَمَنْ يَهْدِيه من بَعْدِ الله أَفَلا تَذَكَّرُونَ ؟ ) * « 3 » قل للذين قضوا في البحث عمرهم ثمّ اطمأنوا وظنّوا أنّهم فرغوا الامر أعظم من مرمى عقولكم كم بالغ الناس في هذا وما بلغوا ( 964 ) ثمّ بعد ذلك ، أي بعد هذا الجهل الصريح ، توهموا « 4 » أنّهم

--> « 1 » ألم ترى . . : سورهء 26 ( الشعراء ) آيهء 225 « 2 » كالذي . . : سورهء 6 ( الانعام ) آيهء 70 « 3 » أفرأيت . . : سورهء 45 ( الجاثية ) آيهء 22 « 4 » توهموا M : وتوهموا F