صدد بيانها ، ولكن لا يخفى على الالبّاء « 1 » أنّه « 2 » طريقة القدماء وقاعدة العلم والعلماء ، لا أرباب الذوق من المتأخرين وأهل الكشف من الموحّدين ، جعلنا الله منهم ! فنحن - إن شاء الله - نفصّل هذه الأقسام تفصيلا ، ونرتّب هذه المراتب ترتيبا يتّضح لك طريقة القوم وقاعدتهم على ما ينبغي ، وهو هذا : ( 1 - في بيان الوحي والإلهام والكشف ) ( 914 ) اعلم « 3 » أنّ الوحي « 4 » يكون « 5 » خاصّا ويكون عامّا . فالخاصّ مخصوص بالأنبياء والرسل ، وهو يكون بواسطة الملك وغير واسطة الملك . فالذي يكون بالواسطة ، هو خاصّ بالرسل وأولى العزم ، لقوله تعالى * ( عَلَّمَه شَدِيدُ الْقُوى ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى ) * « 6 » لانّه بالاتفاق جبرئيل . والذي يكون بغير الواسطة ، هو خاصّ بالأنبياء ، لقوله « فَأَوْحى إِلى عَبْدِه ما أَوْحى » « 7 » لانّ هذا يشير « 8 » إلى عدم الواسطة . ويشهد بذلك أيضا قول النبىّ « لي مع الله وقت لا يسعني فيه ملك مقرّب ولا نبىّ مرسل » . ويسمّى الثاني الإلهام ، وليس بصحيح ، لانّ الإلهام خاصّ بالأولياء والأوصياء ، كالوحي بالأنبياء والرسل . فأمّا الذي سمّى الاوّل بالوحي الجلىّ والثاني بالوحي الخفىّ ، فهو مطابق حسن ، لانّ كثيرا من الأنبياء ما نزل إليهم جبرئيل ولا ملك آخر غيره ، وكانوا أنبياء بالوحي الخفىّ ، كأنبياء بني إسرائيل وغيرهم .

--> « 1 » الألباء F : الأولياء M « 2 » انه M - : F « 3 » اعلم : واعلم F « 4 » اعلم أن الوحي : فاما الإلهام M « 5 » يكون F : فيكون M « 6 » علمه شدند . . : سورهء 53 ( النجم ) آيهء 5 « 7 » فأوحى . . : أيضا ، آيهء 10 « 8 » يشير M : مشير F