توضيح هذا المبحث وتحقيقه ، كما فعلنا في أكثر المباحث وقرأنا عليك قوله تعالى * ( وكُلاًّ نَقُصُّ عَلَيْكَ من أَنْباءِ الرُّسُلِ ما نُثَبِّتُ به فُؤادَكَ ) * « 1 » الآية . ( 742 ) فقال « اعلم أنّ العقل لن يهتدى الا بالشرع ، والشرع لن يتبيّن الا بالعقل . والعقل كالاسّ والشرع كالبناء ، ولن يغنى أسّ ما لم يكن بناء ، ولن يثبت بناء ما لم يكن أسّ » . ( 743 ) وأيضا « فالعقل كالبصر ، والشرع كالشعاع ، ولن يغنى البصر ما لم يكن شعاع من خارج ، ولن يغنى الشعاع ما لم يكن بصر . فلهذا قال تعالى * ( قَدْ جاءَكُمْ من الله نُورٌ وكِتابٌ مُبِينٌ يَهْدِي به الله من اتَّبَعَ رِضْوانَه سُبُلَ السَّلامِ ويُخْرِجُهُمْ من الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِه ) * « 2 » . ( 744 ) وأيضا « فالعقل كالسراج ، والشرع كالزيت الذي يمدّه ، فما لم يكن زيت لم يشتعل السراج ، وما لم يكن السراج لم يضيء الزيت . وعلى هذا نبّه بقوله تعالى * ( الله نُورُ السَّماواتِ والأَرْضِ ، مَثَلُ نُورِه . . . ) * « 3 » إلى قوله « نُورٌ عَلى نُورٍ » . ( 745 ) وأيضا « فالشرع عقل من خارج ، والعقل شرع من داخل ، وهما يتعاضدان ، بل يتّحدان . ولكون « 4 » الشرع عقلا من خارج ، سلب الله اسم العقل من الكافر ، في غير موضع من القرآن ، نحو « صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ » « 5 » . ولكون العقل شرعا من داخل ، قال تعالى في صفة العقل

--> « 1 » وكلا نقص . . : سورهء 11 ( هود ) آيهء 121 « 2 » قد جاءكم . . : سورهء 5 ( المائدة ) آيهء 18 « 3 » اللَّه نور . . : سورهء 24 ( النور ) آيهء 35 « 4 » ولكون F : ويكون M « 5 » صم بكم . . : سورهء 2 ( البقرة ) آيهء 166