فالعرض يلزمه . والذي بالأداة اجتماعه ، فقواه تمسكه . والذي يجمعه وقت ، يفرقه وقت . والذي سبق العدم وجوده ، فالخالق اسمه - جلّ جلاله » . ( 627 ) إلى قوله « لا يضادّه من . ولا يوافقه عن . ولا يلاحقه إلى . ولا يعلو عليه على . ولا يظله فوق . ولا يقلَّه « 1 » تحت . ولا يقابله حدّ . ولا يزاحمه عند « 2 » . ولا يحدّه خلف . ولا يحذوه « 3 » أمام . ولا يظهره قبل ولا بعد . ولا يجمعه كلّ . ولا يفرقه بعض . ولا يؤخره كان . ولا يقعده « 4 » ليس . ولا يكشفه علانية . ولا يستره خفاء . ( 628 ) « النعت لباس مربوب غيره . وصفه ، لا صفة له . وشأنه ، لا غاية له . وكونه ، لا أمد له . وفعله ، لا علَّة له . ليس له درّاك ، ولا لغيره هناك . له من الأسماء معناها ، ومن الحروف مجراها « 5 » ، إذ الحروف مبدعة ، والأنفاس مصنوعة ، والعقول موضوعة ، والافهام مفطورة ، والآيات مبروزة » « 6 » إلى قوله « السبيل مسدود ، والطالب مردود . دليله آياته ، ووجوده إثباته ، ومعرفته توحيده ، وتوحيده تنزيهه من خلقه . باين لا بمسافة ، « 7 » قريب « 8 » لا بمداناة . له حقيقة الربوبيّة ، إذ لا مربوب ومعنى الإلهيّة ، إذ لا مألوه . صفته أنّه ربّ وغيره خلق . له تأويل البينونة ، لا بينونة له . ما تصوّرته الأوهام ، فهو بخلافه . ليس بربّ من اطرح تحت البلاء ، « 9 » ولا بمعبود « 10 » من وجد في وعاء « 11 » هواء « 12 » وغير « 13 » هواء . فهو في الأشياء كاين ، لا

--> « 1 » ولا يقله M : ولا ينقله F « 2 » عند M : علة F « 3 » يحذوه : يحدده F « 4 » يقعده : يعقده MF « 5 » مجراها M : قرأها F « 6 » مبروزة F : مبرزة M « 7 » باين لا بمسافة F : باء لا بمسام M « 8 » قريب F : تقريب M « 9 » البلاء : البلاغ F البلاع M « 10 » بمعبود : لمعبود M بمفقود F « 11 » وعاء F : وخاء M « 12 » هواء M : هواه F « 13 » وغير M : غير F