فَلاَ تَنسَى ( 6 ) إِلاَّ مَا شَآءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى ( 7 ) وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى ( 8 ) فَذَكِّرْ إِنْ نَّفَعَتِ الذِّكْرَى ( 9 ) سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى ( 10 ) وَيَتَجَنَّبُهَا الأَشْقَى ( 11 ) الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى ( 12 ) ثُمَّ لاَ يَمُوتُ فِيهَا وَلاَ يَحْيَى ( 13 ) قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى ( 14 ) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى ( 15 ) بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَوةَ الدُّنْيَا ( 16 ) وَالاَخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى ( 17 ) إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الاُْولَى ( 18 ) صُحُفِ إِبْرَا هِمَ وَمُوسَى ( 19 ) ) عنِ ابنِ عبَّاس : كانَ النَّبيُّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إذَا قَرَأَ ( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الاَْعْلَى ) قَالَ : " سُبحانَ رَبِّي الأَعْلَى " ( 1 ) . ومعنَاهُ : نَزِّهْ رَبَّكَ عن كلِّ ما لا يليقُ بهِ من الصِّفَاتِ التي هي إِلْحادٌ في أَسمائِهِ : كالجَبْرِ والتَشْبيهِ ونَحْوِ ذلكَ . و ( الاْعْلَى ) يجُوزُ أن يكُونَ صِفَةً للربِّ وللاسْمِ ، وهو بمعنَى العُلُوِّ الذي هو القَهْرُ والاقتِدَارُ . وفي الحَديثِ : لمَّا نَزَلَ : ( سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الاَْعْلَى ) قَالَ : اجْعَلُوها في سُجُودِكُم ، ولمَّا نَزَلَتْ : ( فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ ) ( 2 ) قَالَ : اجْعَلُوها في رُكُوعِكُم ( 3 ) . ( الَّذِي خَلَقَ ) كُلَّ شيء ( فَسَوَّى ) خَلْقَهُ تَسْويةً ، ولَمْ يأْتِ بهِ متَفَاوتاً غَيْرَ مُلْتَئِم ، ولكِن على إِحْكام وانتِظَام لِيدُلَّ على أنَّه صَادِرٌ من عَالم حَكيم . ( وَالَّذِي قَدَّرَ ) لكلِّ حَيوان ما يُصْلِحُهُ ( فَهَدَا ) هُ وعرَّفَهُ وَجْهَ الانتفاعِ بهِ ، حتَّى إنَّه هَدَى الطِّفْلَ إلى ثَدْيِ أُمِّهِ ، والفَرْخَ إلى طَلَبِ الزَّقِّ من أُمِّهِ . وهدَايَاتُ اللهِ للإِنسانِ إلى ما لاَ يُحدُّ ولا يُعَدُّ من مَصَالحِهِ في أغْذيتِهِ وأَدويَتِهِ ، وفي أُمورِ دنْياهُ وآخرتِهِ ، وإِلْهَامَاتُ البَهَائمِ والطُيورِ والحيوانَاتِ بابٌ واسِعٌ لا يُحاطُ بكُنْهِهِ ، فسُبْحَانَ ربِّنا

--> ( 1 ) تفسير ابن عباس : ص 508 . ( 2 ) الواقعة : 74 و 96 ، الحاقة : 52 . ( 3 ) أخرجه ابن ماجة في السنن : ج 1 ص 287 ح 887 عن عقبة بن عامر الجهني .