وقيل للفُضَيْلِ بنِ عِيَاض : إنْ أَقَامَكَ الله يَوْمَ القيامةِ وقَالَ : ( مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ ) فَماذا تَقُولُ ؟ قَالَ : أقُولُ : غَرَّتْني ستُورُكَ المُرْخَاة ( 1 ) . وعن يَحيى بنِ مَعَاذ : أَقُولُ : غَرَّني بِكَ بِرُّكَ بي سَالِفاً وآنفاً ( 2 ) . وعنْ غَيْرِهِ ( 3 ) : أنَّه سبحانَهُ إنَّما ذَكَرَ ( الْكَرِيم ) من بينِ سائرِ أَسمائِهِ لأنَّهُ كأَنَّه لقَّنَهُ الإِجَابَةَ حتَّى يقُولَ : غَرَّني كَرَمُ الكَرِيمِ . كَمَا يُروى عن أَميرِ المؤمنين ( عليه السلام ) أنَّه صَاحَ بِغُلام لَهُ مرَّات فَلمْ يُلَبِّه ، فَنَظَرَ فإذا هو بالبابِ فَقَالَ لَهُ : مَا لَكَ لَمْ تُجِبْني ؟ فَقَالَ : لِثَقَتي بِحِلْمِكَ ، وَأَمْني من عقُوبَتِك ، فاستَحسَنَ جَوابَهُ وأَعتَقَهُ ( 4 ) . ( فَسَواكَ ) فَجَعَلَكَ سَوِيّاً سَالِمَ الأَعْضَاءِ " فَعَدَّلَكَ " ( 5 ) فَصَيَّرَكَ معْتَدِلاً متَنَاسِبَ الخَلْقِ ، وقُرِئَ : ( فَعَدَلَكَ ) بالتَّخفيفِ ، وفيهِ وَجْهَانِ : أَحَدُهُما : أن يكُونَ بمعنى المُشَدَّدِ ، أي : عَدَّلَ بعضَ أَعضائِكَ ببعْض حتَّى اعتَدَلْتَ ، والآخَرُ : فَصَرَفَكَ عن خلْقَةِ غَيْرِكَ وخَلَقَكَ خلْقَة حَسَنَةً ، يُقَالُ : عَدَلَهُ عن الطَّريقِ أي : صَرَفَهُ . " مَا " في ( مَا شَآءَ ) مَزيدَةٌ ، أي : ( رَكَّبَكَ ) في أيِّ صُورة اقْتَضَتْها مَشيئتُهُ وحِكْمَتُهُ من الصُّوَرِ المختلفَةِ في الحُسْنِ والقُبْحِ ، والطُّولِ والْقِصَرِ ، والشَّبَهِ ببعضِ الأَقَاربِ وخِلاَفِ الشَّبَهِ ، وهذهِ الجُملةُ بَيَانٌ ل‍ " عدَّلَكَ " . وتَعَلَّقَ الجارُّ والمجْرورُ ب‍ ( رَكَّبَكَ ) على معنى : وَضَعَكَ في بعض الصُوَرِ ، ويَجُوزُ أن يَتَعَلَّقَ بِ ( عَدَلَكَ )

--> ( 1 ) حكاه عنه البغوي في تفسيره : ج 4 ص 455 . ( 2 ) المصدر السابق . ( 3 ) نسبه البغوي في تفسيره : ص 456 إلى بعض أهل الإشارة ، وفي الكشّاف : ج 4 ص 715 إلى الحشوية . ( 4 ) رواه الزمخشري في الكشّاف : ج 4 ص 715 . ( 5 ) الظاهر أنّ المصنّف قد اعتمد هنا - تبعاً للكشّاف - على قراءة التشديد ، وهي قراءة الجمهور غير الكوفيّين راجع كتاب السبعة في القراءات : ص 674 .