الأَلفُ واللاَّمُ بَدَلاً من الإِضَافَةِ كَمَا قَالَ بَعْضُهم ( 1 ) ، ولكنْ لَمَّا عُلِمَ أنَّ الطَّاغِيَ هو صَاحِبُ ( الْمَأْوَى ) تُرِكَتِ الإِضَافَةُ ، ودخُولُ حَرْفِ التَّعريفِ في ( الْمَأْوَى ) لأنَّه مَعْروفٌ . وَ ( هِىَ ) فَصْلٌ أو مبتَدَأٌ . ( وَنَهَى النَّفْسَ ) الأمَّارَةَ بالسُّوءِ ( عَنِ الْهَوَى ) الْمُرْدِي ، وهو اتِّباعُ الشَّهَواتِ وضَبْطُها بالصَّبْرِ . ( أَيَّانَ مُرْسَهَا ) متَى إِرْسَاؤُها أي : إِقَامتُهَا ، والمُرادُ : متَى يُقيمُها اللهُ ويُكَوِّنُها ويُثَبِّتُها . ( فِيمَ أَنْتَ ) في أَيِّ شَىْء أَنْتَ من أَن تَذْكُرَ وقْتَها لَهُم ؟ والمُرادُ : ما أَنْتَ مِنْ ذِكْرِهَا لَهُم وتَبيُّنِ وَقْتِها في شيء . ( إِلَى رَبِّكَ ) مُنْتَهى عِلْمِهَا ، لَمْ يُؤْتِ عِلْمَهَا أَحَداً من خَلْقِهِ ، وقيلَ : ( فِيمَ ) إِنْكَارٌ لِسُؤَالِهِم ، أي : فِيمَ هذا السُّؤَال ( 2 ) ، ثمَّ قيلَ : أَنْتَ ( مِنْ ذِكْرَاهَآ ) أي : إرْسَالُكَ - وأَنْتَ خَاتَمُ الأَنْبياءِ المُبْعُوثُ إلى قِيَامِ السَّاعةِ - ذِكْرٌ مِنْ ذِكْراها وعَلاَماتِها ، فَكَفَاكُم بذلك دَليلاً عَلَى اقتِرَابِها وَوجُوب الاستِعْدادِ لها ، ولا معنى لسُؤَالِهِم عنها . وقُرِئَ : ( مُنْذِرُ ) مُنَوَّناً ( 3 ) وبالإِضَافَةِ ، وكِلاَهُما يَصْلُحُ للحالِ والاستِقْبالِ ، وإذا أُريدَ الماضِي فليس إِلاَّ الإِضَافَة . والمعنى : أَنَّك لَمْ تُبْعَثْ لِتُعْلِمَهُمْ بوَقْتِ السَّاعةِ ، وإنَّما بُعِثْتَ لِتُنْذِرَ من أَهْوالِها مَنْ يكُونُ إنْذَارُكَ لُطْفاً لهم في الخَشْيَةِ منْها . ( كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَهَا لَمْ يَلْبَثُواْ ) في الدُّنيا ، أو : في القُبُورِ ( إِلاَّ عَشِيَّةً أَو ضُحَهَا ) أَضَافَ " الضُّحى " إلى " العَشِيَّةِ " لاجتِمَاعِهِما في نَهَار واحِد ، ومِثْلُهُ : ( كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُواْ إلاَّ سَاعَةً مِنْ النَّهَارِ ) ( 4 ) ، والمعنى : إلاَّ قَدَرَ آخِرِ نَهَار أَو أوَّلِهِ . * * *

--> ( 1 ) وهو مذهب الكوفيّين . راجع إعراب القرآن للنحّاس : ج 4 ص 47 . ( 2 ) وهو قول ابن عباس . راجع تفسير الماوردي : ج 6 ص 200 . ( 3 ) قرأه أبو عمرو برواية عباس عنه . راجع كتاب السبعة في القراءات : ص 671 . ( 4 ) يونس : 45 .