نَطَقُوا بالإِيْمانِ عنْدَ المؤْمنينَ ، ثمَّ نَطَقُوا بالكُفْرِ إذا خَلَوْا بأَشْباهِهِم ( فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِم ) فَجَسروا على كُلِّ عظيمة . وكان عبدُ اللهِ بنُ أُبيٍّ رَجُلاً جَسِيماً فَصِيحاً صَبِيحاً ، وقَومٌ من المنافقينَ في مِثْلِ صِفَتِهِ ، وكانُوا يَحضُرُونَ مَجْلِسَ رَسُولِ اللهِ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فَيستَندُونَ فيهِ ، فَشَبَّهَهُم اللهُ سبحانَهُ في عَدَمِ الانتفاعِ بحُضُورِهِم وإنْ كانَت هياكِلُهُم مُعْجِبَةٌ وأَلْسِنَتُهُم ذَليقَةٌ بِالْخُشُبِ الْمُسَنَّدَةِ إلى الحائِطِ ، أو : بالأَصنامِ المنْحُوتَةِ من الخَشَبِ ، والخطَابُ في ( رأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ ) لرسولِ اللهِ ، أو : لكلِّ مَنْ يُخَاطَبُ . وقَولُهُ : ( كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ ) كَلامٌ مستَأْنَفٌ لا مَحَلَّ لَهُ ، أو : في مَحَلِّ رَفْع على : هُمْ كأَنَّهم خُشُبٌ ، وقُرِئَ : " خُشْبٌ " ( 1 ) وَ ( خُشُبٌ ) ، والتَّحريكُ لُغَةُ أَهْلِ الحُجَازِ واحِدَتُها : خَشَبَةٌ ، كَبَدَنَة وَبُدن ، وثَمَرَة وثُمُر ، ( عَلَيْهِمْ ) مفْعُولٌ ثَان ، أي : ( يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَة ) وَاقِعَةً عليهم لِجُبْنِهِمْ إذا نَادى مُنَاد في العَسْكَرِ ، أو : أُنْشِدَتْ ضَالَّةٌ ظَنُّوهُ إِيْقَاعاً بِهِم ، وَيُوقَفُ عَلى ( عَلَيْهِمْ ) وَيُبْتَدَأُ ( هُمُ الْعَدُوُّ ) أي : الكامِلُونَ في العَدَاوَةِ ( فَاحْذَرْهُمْ ) ولا يَغْرُرْكَ ظَاهِرُهُم ( قَتَلَهُم اللهُ ) دُعَاءٌ عَلَيْهم ، وطَلَبٌ من ذَاتِهِ أَن يَلْعَنَهُم ويُخْزِيهم ، أو : تَعليمٌ للمؤْمنينَ أَن يَدْعُوا عليهم بذلكَ ( أَنَّى يُؤْفَكُونَ ) كَيفَ يُصْرَفُونَ عن الحقِّ مع وفُورِ أَدلَّتِهِ . ( لَوَّوْاْ رُؤُوسَهُمْ ) عَطَفُوها وأَمالُوها إِعْراضاً عن ذلك واستِكْباراً ، قُرئَ بالتَّخْفيفِ ( 2 ) والتَّشْديدِ للتَّكثيرِ ، أي : يَسْتَوي استغفَارُكَ لَهُم وعَدَمُ استغفَارِكَ لَهُم لأنَّهم لا يَعْتَدُّونَ بِهِ لكُفْرِهِم ، أو : لأنَّ اللهَ لا يَغْفرُ لَهُم .

--> ( 1 ) قرأه ابن كثير وأبو عمرو والكسائي والمفضّل عن عاصم . راجع كتاب السبعة في القراءات : ص 636 . ( 2 ) وهي قراءة نافع والمفضّل عن عاصم . راجع المصدر السابق .