صَيْحَة عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ( 4 ) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْاْ رُءُوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ ( 5 ) سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِى الْقَوْمَ الْفَسِقِينَ ( 6 ) ) ( قَالُواْ نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللهِ ) شَهَادةً يُوافِقُ فيها السرُّ الإِعْلانَ ، ويُواطِئُ القَلْبُ اللِّسانَ ، ( وَاللهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ ) علَى الحَقيقةِ ( وَاللهُ يَشْهَدُ ) إِنَّهُمْ ( لَكَذِبُونَ ) في ادِّعائِهِم المُواطَأَة ، أو : كاذبُونَ في قَولِهِم وشَهَادتِهِم ؛ لأنَّها إذا خَلَتْ عن المُواطَأَةِ لَم تكنْ شهادةً حقِيقَةً . ( اتَّخَذُوا أَيْمَنَهُمْ جُنَّةً ) يَسْتَتِرونَ بها من الكُفْرِ لئلاَّ يُقْتَلُوا ، ويجوزُ أَن يكُونَ قَولُهُم : ( نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللهِ ) يَميناً من أَيْمَانِهِم الكاذِبَةِ ، لأنَّ الشَّهادةَ تَجْري مَجْرى الحَلْفِ ، وقَرأَ الحَسَنُ : " إِيْمانَهُم " ( 1 ) أي : ما أَظْهَرُوهُ من الإِيْمانِ بأَلْسِنَتِهِم ( سَآءَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ ) من نِفَاقِهِم وَصَدِّهِم النَّاسَ ( عَنْ سَبِيلِ اللهِ ) ، وفي ( سَآءَ ) معنَى التَّعَجُّبِ الذي هو تَعظيمُ أَمْرِهِم عند السَّامعينَ . ( ذلِكَ ) إشَارةٌ إلى قَولِهِ : ( سَآءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) ، أي : ذلك القَوْلُ الشَّاهِدُ عليهم بأَنَّهم أَسْوَأُ النَّاسِ أَعْمالاً ( بِ ) سَبَبِ ( أنَّهُمْ ءَامَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ) ، أو : إلى مَا وَصَفَ من حَالِهِم في النِّفاقِ والاستِجْنَانِ بالإِيْمانِ ، أي : ذلك كلُّهُ بِسَبَبِ ( أَنَّهُمْ ءَامَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ) ، أي : نَطَقُوا بكلمةِ الشَّهادةِ ثمَّ ظَهَرَ كُفْرُهُم بَعْدَ ذلك بمَا اطَّلَعَ عليهِ من قَولِهِم : إنْ كانَ ما يقُولُهُ محمَّدٌ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حقَّاً فَنَحْنُ حَميرٌ ! وَنَحوُهُ : ( لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيْمَنِكُم ) ( 2 ) ( وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلَمِهِمْ ) ( 3 ) أو :

--> ( 1 ) حكاه عنه ابن خالويه في شواذ القرآن : ص 157 . ( 2 ) التوبة : 66 . ( 3 ) التوبة : 74 .