اللَّهُ فَمَالَهُ مِن وَلِىّ مِّن بَعْدِهِ ى وَتَرَى الظَّلِمِينَ لَمَّا رَأَوُاْ الْعَذَابَ يَقُولُونَ هَلْ إِلَى مَرَدّ مِّن سَبِيل ( 44 ) وَتَرَاهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا خَشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ يَنظُرُونَ مِن طَرْف خَفِيّ وَقَالَ الَّذِينَ ءَامَنُواْ إِنَّ الْخَسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَمَةِ أَلاَ إِنَّ الظَّلِمِينَ فِي عَذَاب مُّقِيم ( 45 ) وَمَا كَانَ لَهُم مِّنْ أَوْلِيَآءَ يَنصُرُونَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن سَبِيل ( 46 ) ) وَقُرئ : " كَبيرَ الإْثْمِ " علَى التَّوحيدِ ( 1 ) وجَازَ أَن يُرادَ بِهِ الجَمْعُ كَمَا في قَولِهِ : ( وَإنْ تَعُدُّواْ نِعْمَةَ اللهِ لاَ تحْصُوهَا ) ( 2 ) . وفي الحديثِ : " مُنِعَتِ العِرَاقُ دِرْهَمَها وَقَفيزَها " ( 3 ) . ( وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ ) عَطْفٌ على ( الَّذِينَ ءَامَنُواْ ) وكذلكَ ما بَعْدَهُ ، ( هُمْ يَغْفِرُونَ ) أي : هُمُ الأخِصَّاءُ بالغفْرانِ في حالِ الغَضَبِ ، لا يَغُولُ الغَضَبُ أَحلامَهُم كَمَا يَغُولُ أَحلامَ غَيرهِم من النَّاسِ ، فهذهِ فَائدةُ " هُمْ " وإِيْقاعُهُ مبتَدَأ ، ومثلُهُ ( هُمْ يَنْتَصِرُونَ ) . والشُّورى : مَصْدَرٌ بمعنَى التَّشَاورِ ، أي : ( وَأَمْرُهُمْ شورَى بَيْنَهُمْ ) وَقيلَ : إنَّ المَعْنيَّ بالآيةِ أنَّ الأَنْصارَ تَشَاوَروا في أَمْرِ رسُولِ اللهِ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لمَّا وَردَ النُّقَباءُ عليهِم من عنْدِهِ ، فاجتَمعُوا في دارِ أَبي أَيُّوب على الإِيمانِ بهِ والنُّصْرةِ له ( 4 ) . والمنْتَصِرُونَ هُم المؤْمنُونَ الَّذين أُخْرِجُوا من مكّةَ وَبَغَى عليهِم الكُفَّارُ ، ثم مكَّنَهُم اللهُ فانتَصَروا منْهُم .

--> ( 1 ) قرأه حمزة والكسائي . راجع كتاب السبعة في القراءات : ص 581 . ( 2 ) إبراهيم : 34 ، النحل : 18 . ( 3 ) أخرجه مسلم في صحيحه : ج 4 ص 2220 ح 33 عن أبي هريرة . ( 4 ) قاله الضحاك . راجع تفسير القرطبي : ج 16 ص 37 .