تَشْكُرُواْ يَرْضَهُ لَكُمْ وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمُ بِذَاتِ الصُّدُورِ ( 7 ) * وَإِذَا مَسَّ الاِْنسَنَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهُ مُنِيبًا إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِّنْهُ نَسِىَ مَا كَانَ يَدْعُواْ إِلَيْهِ مِن قَبْلُ وَجَعَلَ لِلَّهِ أَندَادًَا لِّيُضِلَّ عَن سَبِيلِهِ ى قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلاً إِنَّكَ مِنْ أَصْحَبِ النَّارِ ( 8 ) أَمَّنْ هُوَ قَنِتٌ ءَانَآءَ الَّليْلِ سَاجِدًا وَقَآبِمًا يَحْذَرُ الأْخِرَةَ وَيَرْجُواْ رَحْمَةَ رَبِّهِى قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الأْلْبَبِ ( 9 ) قُلْ يَعِبَادِ الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَا سِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّبِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَاب ( 10 ) ) أي : ( خَلَقَكُمْ مِّنْ نَفْس ) آدمَ ، وَخَلَقَ حَوَّاءَ زَوْجَهُ مِن قَصِيرَاه ، وعَطَفَ ب‍ " ثُمَّ " للدَّلالةِ على مباينةِ هذِهِ الآية - التي لَم تَجْرِ العادةُ بمثْلِها - للآيةِ الأُولى التي هي إيجادُ الخَلْقِ الكثيرِ من نَفس واحِدَة في الفَضْلِ والمَزيَّةِ ، وقيلَ : أَخْرَجَ ذُرَّيةَ آدمَ من ظَهْرِهِ كالذَّرِّ ، ثُمَّ خَلَقَ بَعْدَ ذلك حَوَّاءَ ( 1 ) ( وَأَنْزَلَ لَكُمْ ) أي : قَضَى لكُم وقَسَّمَ ، لأنَّ قَضَايَاهُ وقِسَمَهُ موصُوفَةٌ بالنُّزُولِ من السَّماءِ حيثُ كَتَبَ في اللَّوحِ المحفُوظِ : كُلَّ كائن يكُونُ ، وقيلَ : لأنّ الحيوانَ لا يَعيشُ إلاَّ بالنَّباتِ ، والنَّباتُ لا يَنْبُتُ إلاَّ بالماءِ ، وقد أَنْزَلَ الماءَ ، فكأنَّهُ أَنْزَلَهَا ( 2 ) ( ثَمَنِيَة أَزْوَج ) ذَكَراً وأُنثى ، من الإِبلِ ومن البَقَرِ والضَّأْنِ والمَعْزِ ( خَلْقاً مِّنْ بَعْدِ خَلْق ) حيواناً سويّاً من بعد عِظَام مكْسوَّة لَحْماً من بعد عِظام عَارية ، من بعد مُضَغ ، من بعد عَلَق ، من بعد نُطَف وَالظُّلُماتُ الثَلاثُ : ظُلْمَةُ البَطْنِ والرَّحْمِ والمشيمةِ ( ذلِكُمْ ) الذي هذه أفعالُهُ هُوَ ( اللهُ رَبُّكُمْ . . . فَأنَّى

--> ( 1 ) حكاه الشيخ الطوسي في التبيان : ج 9 ص 7 . ( 2 ) حكاه الزمخشري في الكشّاف : ج 4 ص 114 .