تُصْرَفُونَ ) فكيفَ يُعْدَلُ بِكم عن عبادتِهِ إلى عبادةِ غَيْرِهِ ( فَإنَّ اللهَ غَنِىٌّ عَنْكُمْ ) وعن إيمانِكُم ، وأَنْتُم المحتاجُونَ إليهِ ( وَلاَ يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ ) بهِ ؛ رحمةً لَهُم لأنَّهُ سَبَبُ هَلاَكِهِم ( وَإِنْ تَشْكُرُواْ ) يَرْضَ الشُّكْرَ لَكُم لأنَّهُ سَبَبُ فَوزِكُم وفَلاحِكُم ، وإنَّما كَرهَ كُفْرَكُم ورَضِيَ شُكْرَكُم لأجلِ نَفْعِكُم وَصَلاحِكُم ، لا لِمَنْفَعة راجعة إليهِ ، والهاءُ في ( يَرْضَهُ ) ضَميرُ " الشُّكْر " الذي دَلَّ عليهِ ( إِنْ تَشْكُرُواْ ) . ( مُنِيباً إلَيْهِ ) راجِعَاً إليهِ وحدَهُ لا يَرجُو سِوَاهُ ( ثُمَّ إذَا خَوَّلَهُ ) أي : أَعْطَاهُ ، وأَصلُهُ : جَعَلَهُ خَائِلَ مال وخَالَ مال ، وهو أن يكُونَ متعهِّداً لَهُ حُسْنَ القيامِ بهِ ، أو : جَعَلَهُ يَخُولُ أي : يختالُ ويَفْتَخِرُ ، ومنْهُ المَثَلُ : " الغنيُّ طويلُ الذَّيلِ ميَّاسٌ " ( 1 ) ( نَسِيَ ) الضُّرَّ الَّذي ( كَانَ يَدْعُوْا ) اللهَ إلى كَشْفِهِ ، وقيلَ معنَاهُ : نَسِيَ ربَّهُ الَّذي كانَ يَتَضَرَّعُ إليهِ ( 2 ) ، و ( مَا ) بمعنى " مَنْ " ، كَمَا في قولِهِ : ( وَمَا خَلَقَ الْذَّكَرَ وَالاْنْثَى ) ( 3 ) ، وقُرئ : ( لِيُضِلَّ ) بفَتْحِ الياءِ ( 4 ) وضَمِّها ، يعني : أنَّ نتيجةَ جَعْلِهِ للهِ أَنْداداً ضَلالُهُ عن سبيل اللهِ أو إضْلالُهُ ، والنَّتيجةُ قد يكُونُ غَرَضَاً في الفعلِ وقَد يكُونُ غَيْرَ غَرَض ، ( قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلاً إنَّكَ مِنْ أَصْحَبَ الْنَّارِ ) أَمْرٌ في مَعْنَى الخَبَر ، كقَولِهِ : " إذا لَمْ تَسْتَحِ فاصنَعْ ما شِئْتَ " ( 5 ) كأنَّهُ قيلَ لَهُ : إذْ قد أَبَيْتَ قبولَ ما أُمِرْتَ به من الإِيمانِ ، فَمِنْ حَقِّكَ أن لا تُؤْمَرُ به بعدَ ذلكَ ، وتَؤْمَرُ بِتَرْكِهِ مبالغةً في خذْلانِهِ وتَخْليَتِهِ وشَأْنهِ .

--> ( 1 ) أي صاحب المال والغنى لا يستطيع أن يكتم غناه عن الآخرين لأنّه يظهر في جميع أفعاله وخصوصاً في مشيته . والميّاس : المتبختر المختال في مشيته . راجع مجمع الأمثال للميداني : ج 1 ص 36 . ( 2 ) حكاه الزمخشري في الكشّاف : ج 4 ص 116 . ( 3 ) اللّيل : 3 . ( 4 ) قرأه ابن كثير وأبو عمرو . راجع العنوان في القراءات لابن خلف : ص 165 . ( 5 ) أخرجه البغدادي في تاريخه : ج 12 ص 136 ، وابن كثير في البداية والنهاية : ج 12 ص 54 .