( هُمْ ) يُحتَملُ أن يكونَ مبتَدأً ، وأَن يكُونَ تَأْكيداً للضَّميرِ في ( شُغُل ) وفي ( فَاكِهُونَ ) على أَنَّ ( أَزْوَجهُمْ ) تُشَارِكُهُم في ذلكَ الشُغلِ والتَّفَكُّهِ والاَتِّكاءِ ( عَلَى الأَرَآئِكِ ) تَحتَ الظِلالِ ، وقُرِئ : " في ظُلَلِ " ( 1 ) وهو جَمْعُ ظُلَّة ، والأريكةُ : السَّريرُ في الحَجلةِ ، وقيلَ : كلُّ ما اتُّكِئَ عليهِ فَهُو أَريكَة ( 2 ) ( وَلَهُمْ مَا يَدَّعُونَ ) أي : يَتَمنَّونَ ويَشْتهونَ ، من قَولِهِم : ادَّع عَليَّ ما شئْتَ ، يعني : تمنَّهُ عَليَّ ، وقيلَ : هو يَفتعلُونَ من الدُّعَاءِ ، أي : يَدَّعُونَ بِهِ لأنفُسِهِم ( 3 ) ، كقَولِهِ : اشْتَوى إذَا شَوَى لنفْسِهِ . ( سَلَمٌ ) بَدَلٌ مِن ( ما يَدَّعُونَ ) كأنَّهُ قَالَ لَهُم : سَلاَمٌ ، يُقَالُ لَهُم ( قَوْلاً ) مِن جهَةِ ( رَبٍّ رَحِيم ) ، والمعنى : أنَّ اللهَ سبحانَه يُسَلِّمُ عليهِم بواسطةِ المَلَكِ أو بغَيْرِ واسِطَة مُبَالَغةً في تَعظيمِهِم ، وذلكَ مُتَمَنَّاهُم ، ولَهُمْ ذلكَ مَا يُمْنَعُونَه ، وقيلَ : ( مَا يدَّعُونَ ) مبتَدأٌ ، وخَبرُهُ ( سَلَمٌ ) بمعنى : ولَهُم ما يدَّعونَ سَلامٌ خَالِصٌ لا شَوْبَ فيهِ ، ف‍ ( قَوْلاً ) مصْدَرٌ مؤكِّدٌ لقَولِهِ : ( وَلَهُم مَا يدَّعُونَ سَلَمٌ ) ، أي : عِدَةٌ من ربٍّ رحيم ( 4 ) . ( وَامْتَزُواْ ) أَي : انفَرِدُوا عن المؤمنينَ وكونُوا على حِدَة ، وذلكَ حينَ يُحشَرُ المؤمنونَ ويُسَارُ بِهِم إلَى الجَنَّةِ ، يُقَالُ : مُزْتُهُ فامتَازَ وانْمَازَ ، وَعَن قتادةَ : اعتَزلُوا عَن كُلِّ خَير ( 5 ) وعن الضَحَّاكِ : لكلِّ كَافر بيتٌ في النَّارِ يَدخُلُهُ فَيَردِمُ بابَهُ لا يَرى ولا يُرى ( 6 ) . هذا إشَارةٌ إلى ما عَهدَ إليهِم فيهِ من مَعْصِيةِ الشَّيطانِ وطاعَةِ الرَّحمنِ

--> ( 1 ) قرأه حمزة والكسائي . راجع التذكرة في القراءات : ج 2 ص 631 . ( 2 ) قاله الأزهري في تهذيب اللغة : ج 10 ص 353 . ( 3 ) قاله الزمخشري في الكشّاف : ج 4 ص 22 . ( 4 ) قاله الزمخشري أيضاً . ( 5 و 6 ) حكاه عنه الزمخشري في الكشاف : ج 4 ص 23 .