ومن العرب من يقول : ضيزى بفتح الضاد وترك الهمز فيها ومنهم من يقول : ضأزى بالفتح والهمز ، وضؤزى بالضم والهمز ، ولم يقرأ أحد بشئ من هذه اللغات . وأما الضيزى بالكسر فإنها فعلى بضم الفاء ، وإنما كسرت الضاد منها كما كسرت من قولهم : قوم بيض وعين ، وهي فعل لان واحدها : بيضاء وعيناء ليؤلفوا بين الجمع والاثنين والواحد ، وكذلك كرهوا ضم الضاد من ضيزى ، فتقول : ضوزى ، مخافة أن تصير بالواو وهي من الياء . وقال الفراء : إنما قضيت على أولها بالضم ، لان النعوت للمؤنث تأتي إما بفتح ، وإما بضم فالمفتوح : سكرى وعطشى والمضموم : الأنثى والحبلى فإذا كان اسما ليس بنعت كسر أوله ، كقوله : وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين كسر أولها ، لأنها اسم ليس بنعت ، وكذلك الشعرى كسر أولها ، لأنها اسم ليس بنعت . وبنحو الذي قلنا في تأويل قوله : قسمة ضيزى قال أهل التأويل ، وإن اختلفت ألفاظهم بالعبارة عنها ، فقال بعضهم : قسمة عوجاء . ذكر من قال ذلك : 25188 - حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى وحدثني الحارث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله : تلك إذا قسمة ضيزى قال : عوجاء . وقال آخرون : قسمة جائرة . ذكر من قال ذلك : 25189 - حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة تلك إذا قسمة ضيزى يقول : قسمة جائرة . حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال : ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة قسمة ضيزى قال : قسمة جائرة . 25190 - حدثنا محمد بن حفص أبو عبيد الوصائي ، قال : ثنا ابن حميد ، قال : ثنا ابن لهيعة ، عن ابن عمرة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، في قوله : تلك إذا قسمة ضيزى قال : تلك إذا قسمة جائرة لا حق فيها .