الحكم ، عن مجاهد ، في هذه الآية : لكم فيها منافع إلى أجل مسمى قال : لكم في ظهورها وألبانها وأوبارها ، حتى تصير بدنا . قال : ثنا ابن عدي ، قال : ثنا شعبة ، عن الحكم ، عن مجاهد ، بمثله . حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا حكام ، عن عنبسة ، عن ابن أبي نجيح ، وليث عن مجاهد : لكم فيها منافع إلى أجل مسمى قال : في أشعارها وأوبارها وألبانها ، قبل أن تسميها بدنة . قال : ثنا هارون بن المغيرة ، عن عنبسة ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله . حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى وحدثني الحارث ، قال : ثنا الحسن ، قال : ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، قوله : لكم فيها منافع إلى أجل مسمى قال : في البدن لحومها وألبانها وأشعارها وأوبارها وأصوافها قبل أن تسمى هديا . حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد ، مثله ، وزاد فيه : وهي الاجل المسمى . حدثني يعقوب ، قال : ثنا هشيم ، قال : أخبرنا حجاج ، عن عطاء أنه قال في قوله : لكم فيها منافع إلى أجل مسمى ثم محلها إلى البيت العتيق قال : منافع في ألبانها وظهورها وأوبارها ، إلى أجل مسمى : إلى أن تقلد . حدثني يعقوب ، قال : ثنا هشيم ، قال : أخبرنا جويبر ، عن الضحاك ، مثل ذلك . حدثني يعقوب ، قال : قال ابن علية : سمعت ابن أبي نجيح يقول في قوله : لكم فيها منافع إلى أجل مسمى قال : إلى أن توجبها بدنة . قال : ثنا ابن علية ، عن ابن أبي نجيح ، عن قتادة : لكم فيها منافع إلى أجل مسمى يقول : في ظهورها وألبانها ، فإذا قلدت فمحلها إلى البيت العتيق . وقال آخرون ممن قال الشعائر البدن في قوله : ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب والهاء في قوله : لكم فيها من ذكر الشعائر ، ومعنى قوله : لكم فيها منافع لكم في الشعائر التي تعظمونها لله منافع بعد اتخاذكموها لله بدنا أو هدايا ، بأن تركبوا