الربيع : ولكل وجهة هو موليها فلليهود وجهة هو موليها وللنصارى وجهة هو موليها ، وهداكم الله عز وجل أنتم أيتها الأمة للقبلة التي هي قبلته . 1884 - حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال : قلت لعطاء قوله : ولكل وجهة هو موليها ؟ قال : لكل أهل دين اليهود والنصارى . قال ابن جريج : قال مجاهد : لكل صاحب ملة . 1885 - حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد في قوله : ولكل وجهة هو موليها قال لليهود قبلة ، وللنصارى قبلة ، ولكم قبلة . يريد المسلمين . 1886 - حدثني محمد بن سعد ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثني عمي ، قال : حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله : ولكل وجهة هو موليها يعني بذلك أهل الأديان ، يقول : لكل قبلة يرضونها ، ووجه الله تبارك وتعالى اسمه حيث توجه المؤمنون وذلك أن الله تعالى ذكره قال : فأينما تولوا فثم وجه الله إن الله واسع عليم . 1887 - حدثني موسى بن هارون ، قال : ثنا عمرو بن حماد ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي : ولكل وجهة هو موليها يقول : لكل قوم قبلة قد ولوها . فتأويل أهل هذه المقالة في هذه الآية : ولكل أهل ملة قبلة هو مستقبلها ومول وجهه إليها . وقال آخرون بما : 1888 - حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : ثنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر عن قتادة : ولكل وجهة هو موليها قال : هي صلاتهم إلى بيت المقدس وصلاتهم إلى الكعبة . وتأويل قائل هذه المقالة : ولكل ناحية وجهك إليها ربك يا محمد قبلة الله عز وجل موليها عباده . وأما الوجهة فإنها مصدر مثل القعدة والمشية من التوجه ، وتأويلها : متوجه يتوجه إليها بوجهه في صلاته . كما : 1889 - حدثني محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : وجهة قبلة . * - حدثني المثنى ، قال : ثنا أبو حذيفة ، قال : ثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد مثله .