. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = وأبو نعيم في المعرفة ( 2 / ل 122 ب - 123 أ ) . ثلاثتهم من طريق موسى بن مسعود أبي حديفة النهدي ، عن سفيان ، به نحوه ، عدا الترمذي ، فلفظه مختصر . قال الترمذي عقبه : " هذا حديث ليس إسناده بصحيح ، لا نعرفه مثل هذا إلا من حديث موسى بن مسعود ، عن سفيان ، وموسى بن مسعود ، ضعيف في الحديث . وروى عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن أبي إسحاق ، مرسلاً ، ولم يذكر فيه مصعب بن سعد ، وهذا أصح " . وقال الهيثمي في المجمع ( 9 / 385 ) : " رواه الطبراني مرسلًا ، ورجاله رجال الصحيح " . وتابع أبا حذيفة بشر بن سلم ، فرواه عن سفيان ، به نحوه مختصراً . رواه أبو نعيم في الموضع السابق . ورواه أيضاً من طريق إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق ، عن أبيه ، عن أبي إسحاق ، عن عامر بن سعد ، عن عكرمة . . . ، الحديث بنحوه ، وفيه زيادة . دراسة الِإسناد : الحديث صححه الحاكم ، وتعقبه الذهبي بقوله : " لكنه منقطع " . ويعني بالانقطاع بين مصعب بن سعد ، وعكرمة بن أبي جهل - رضي الله عنه - ومصعب بن سعد بن أبي وقاص ثقة ، روى له الجماعة ، لكن روايته عن عكرمة مرسلة ، فقد نص البخاري في تاريخه الصغير على أنه لم يسمع من عكرمة ، وسأل ابن أبي حاتم أباه هل سمع مصعب من عكرمة ؟ فقال : " لا أظنه " . / الجرح والتعديل ( 7 / 6 - 7 ) ، والتهذيب ( 7 / 258 ) ، و ( 10 / 160 ) . وفي ترجمة عكرمة - رضي الله عنه - من الِإصابة ( 4 / 538 ) ذكر الحافظ ابن حجر هذا الحديث ، ثم قال : " هو منقطع ؛ لأن مصعباً لم يدركه " . =