. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = أبيه ، عن آبائه أشياء موضوعة ، لا يحل الاحتجاج به ، كأنه كان يهم ، ويخطيء ، حتى كان يجيء بالأشياء الموضوعة عن أسلافه ، فبطل الاحتجاج بما يرويه لما وصفت " . وقال ابن عدي : " عامة ما يرويه لا يتابع عليه " . / المجروحين ( 2 / 121 - 122 ) ، والكامل ( 5 / 1883 - 1885 ) ، والميزان ( 3 / 315 - 316 رقم 6578 ) . وأما حديث يعلى بن مرة فإنه مقرون بالطريق الرابعة عشر لحديث أنس ، وهو ضعيف جداً ؛ في سنده عمر بن عبد الله بن يعلى بن مرة ، وهو متروك كما تقدم . وأما الحديث من طريق جابر ، وأبي سعيد ، وحبشي ، وأبي رافع ، فلم أجد من أخرجه ، وتقدم كلام ابن كثير عنه . وبالجملة فالحديث لا ينقصه كثرة طرق ، وإنما يفتقر إلى سلامة المتن ، فإنما أنكر من أنكر من الأئمة هذا الحديث ؛ لما يظهر من متنه من تفضيل علي على الشيخين - رضي الله عنهم - ، بل على الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، بالِإضافة لما في متنه من ركة اللفظ ، والاضطراب . فمما يدل على سقوط هذا الحديث اضطراب الرواة في متنه ، فالمتأمل في متن الحديث من الطرق المتقدمة ، يجد الاختلاف ظاهراً بين الروايات ، وهذه بعض الأمثلة على ذلك : 1 - ففي بعضها : الذي فتح الباب : أنس بن مالك ، وفي بعضها الآخر : الذي فتحه سفينة . 2 - الاختلاف في عدد الطير . ففي بعض الروايات طائر واحد ، وفي بعضها طيران ، وفي بعضها ثلاثة ، وجمع في بعضها ، فقيل : أطيار أو طوائر . 3 - الاختلاف في صفة الطير . فقيل : فرخ مشوي ، وقيل : حبارى ، وقيل : طير جبلي ، وقيل : حجل بخبزة وصبابة ، وقيل : بين رغيفين ، وقيل : معه أرغفة من شعير . =