. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = وفي ( الكاشف ( 2 / 195 رقم 3413 ) قال : " واه شيعي ، متهم مع صلاحه " . وأعدل الأقوال في حق أبي الصلت هذا ما اختاره الذهبي - رحمه الله - في كتابه المغني في الضعفاء ( 2 / 394 رقم 3694 ) حيث قال : " عبد السلام بن صالح ، أبو الصلت الهروي ، الشيعي ، الرجل العابد : متروك الحديث ، قال ابن عدي : متهم " . اه - . وقال الشيخ عبد الرحمن المعلمي - رحمه الله - في حاشيته على الفوائد المجموعة للشوكاني ( ص 293 ) : ( وأبو الصلت - فيما يظهر لي - كان داهية ، من جهة خدم علي الرضا بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، وتظاهر بالتشيع ، ورواية الأخبار التي تدخل في التشيع ، ومن جهة كان وجيهاً عند بني العباس ، ومن جهة تقرب إلى أهل السنة برده على الجهمية ، واستطاع أن يتجمل لابن معين حتى أحسن الظن به ، ووثقه ، وأحسبه كان مخلصاً لبني العباس ، وتظاهر بالتشيع لأهل البيت مكراً منه ؛ لكي يصدق فيما يرويه عنهم ، فروى عن علي بن موسى ، عن آبائه الموضوعات الفاحشة - كما نرى بعضها في ترجمة علي بن موسى من التهذيب - ، وغرضه من ذلك حطّ درجة علي بن موسى ، وأهل بيته عند الناس ، وأتعجب من الحافظ ، ابن حجر ، يذكر في ترجمة علي بن موسى من التهذيب تلك البلايا ، وإنه تفرد بها عنه أبو الصلت ، ثم يقول في ترجمة علي من التقريب : " صدوق ، الخلل ممن روى عنه " ، والذي روى عنه هو أبو الصلت ، ومع ذلك يقول في ترجمة أبي الصلت من التقريب : " صدوق له مناكير ، وكان يتشيع ، وأفرط العقيلي ، فقال : كذاب " ، ولم ينفرد العقيلي ، فقد قال أبو حاتم : لم يكن بصدوق . . . ) ، ثم ذكر أقوال من سبق ذكره من الأئمة عن أبي الصلت . وقد تابع أبا الصلت على الحديث عشرة من الرواة كما سبق ، جميعهم عن أبي معاوية ، به ، وبيان حال تلك الطرق إلى أبي معاوية كما يلي : * أما الطريق الأولى فهي التي رواها أبو الصلت ، وتقدم الكلام عنه . =