وفي اليد الشلاء ، والرِّجل الشلاء حكومةٌ ، [ والشللُ ] ( 1 ) يبين بالقَحَل ( 2 ) وذبولِ [ الجلد ] ( 3 ) وسقوط الحركة بالكلية ، ومن آثار الشلل أن تُبسَطَا ولا تقبلا الانقباض ، أو تنقبضا ولا تعودا للانبساط . ولا تكون يد المفلوج على هذا الحد في الاستحشاف ، والشللُ يقع في العضو ويخرجه عن الاستعداد للانطباع ، ويد المفلوج لا نقص فيها ، وإنما النقص في القوة الإرادية ، وقد يفرض في الأعصاب المحركة ، والرُّبُط ، والأوتارُ التي على العضل أغلال يتأتى [ الانتقاص ] ( 4 ) منها للمعالجات ، فما كان كذلك لا يكون منتهياً إلى حد الشلل . وأنا أقول : في هذا العضو [ الصحيح ] ( 5 ) : إذا سقطت منفعته الكبرى بسبب اختلال عضوٍ آخر [ فلا تجب ] ( 6 ) دية ذلك العضو ؛ فهذا بمثابة ما لو كُسر [ صلب ] ( 7 ) [ الإنسان ] ( 8 ) فيمتنع عليه المشي لا محالة ، والمنفعة العظمى في الرجل المشيُ ، ثم لا يجب على كاسر الصلب دية الرجلين ، وإن عطّلهما بما فعل . هذه منزلة . وفي معارضتها [ الشلل المحقّق ] ( 9 ) وهو استحشافٌ يقع في العضو ، كما وصفناه ، يخرجه عن [ التأثير والانطباع ] ( 10 ) ، وبينهما يد الفالج ، فإذا أطبق أهل البصر على أنها _ _ _ _ _ _ _ _ _ ( 1 ) زيادة اقتضاها السياق . ( 2 ) القحل : من قحل قحلاً من باب نفع ، إذا يبس ، وهو من باب تعب أيضاً ، يقال : قحل الجلد وقحل العود : إذا يبس . وقحل الشيخ يبس جلده . ( المعجم والمصباح ) . ( 3 ) في الأصل : " الجرح " . ( 4 ) في الأصل : " الاقتصاص " . ( 5 ) في الأصل : " الصحيحة " . ( 6 ) في الأصل : " ولا تجب " . ( 7 ) زيادة اقتضاها السياق . ( 8 ) في الأصل : " الأسنان " . ( 9 ) في الأصل رسمت هكذا : " السد إلى المحق " ( تماماً ) . ( 10 ) في الأصل : " ويخرجه عن الهتان الانطباع " ( كذا تماماً رسماً ونقطاً ) والمثبت من لفظ الغزالي في البسيط .