قُبلن ] ( 1 ) ولفظ ( السواد ) ( 2 ) : " والخَلِفة الحامل ، وقلّما تحمل إلا ثنية فصاعداً ، فأية ناقة من إبل العاقلة حملت ، فهي خَلِفة تُجزىء في الدية ما لم تكن معيبة " ( 3 ) . وسنتكلم في المعيب والسليم في الباب الذي يلي هذا عند ذكرنا تصنيف الإبل . فصل " وكلذلك التغليظ في النفس والجراح في الشهر الحرام والبلد الحرام وذي الرحم . . . إلى آخره " ( 4 ) . 10571 - إذا وقع القتل خطأ محضاً ، فقد يُغلّظ بدلُه بأحد ثلاثة أسباب : أحدها - أن يقع في البلد الحرام ، وهو حرم مكة ، وأرجاؤه معلوم بأعلام [ معروفة ] ( 5 ) . هذا أحد الأسباب ، فإذا اتفق القتل الخطأ ، غُلّظ البدل تغليظَ بدل شبه العمد . والسبب الثاني - أن يتفق القتل في الأشهر الحرم : ثلاث منهن سرد : ذو القعدة ، وذو الحجة ، والمحرّم ، وواحد فردٌ ، وهو رجب . فإذا وقع القتل في هذه الأشهر ، تغلّظت الدية [ بشبه ] ( 6 ) العمد . والسبب الثالث - أن يقتل الإنسان خطأ ذا رحم . ثم معظم الطرق تشير إلى اعتبار المحرمية مع الرحم ، وهو المنقول عن القاضي ، والمذكور في بعض التصانيف ، وكان شيخي يميل إلى أن الرحم المجرد كافٍ في اقتضاء التغليظ ، والأحاديث المستحثة على تعظيم الرحم ترد مطلقة من غير تقييد

--> ( 1 ) عبارة الأصل رسمت هكذا : " . . . ظاهرٌ في أن لو حملن ع‍ - ان ولفظ الشواذ . . . " كذا تماماً . ( 2 ) في الأصل : " الشواذ " . وهو تصحيف تكرر كثيراً ، والسواد هو مختصر المزني ، يؤكد ذلك هذا السياق ، فالعبارة المشار إليها في المختصر بلفظها . ( 3 ) ر . المختصر : 5 / 126 . ( 4 ) ر . المختصر : 5 / 127 . ( 5 ) في الأصل كلمة غير مقروءة ، لم نعرف لها معنى ولا وجهاً ( انظر صورتها ) والمثبت من المحقق ، ولكن لم نستطع أن نجد كلمة تقرب صورتها من التي في الأصل . ( 6 ) في الأصل : " بسبب " .