705 - قال : " وأحب أن يكون المصلي بهم صالحاً فاضلاً . . . إلى آخره " ( 1 ) . الكلام في صفة الأئمة يأتي بعد ذلك في باب ، والغرض الآن ذكر كلام الأصحاب في أن القيام بالتأذين أفضل ، أو القيام بالإِمامة ؟ وقد اشتهر فيه خلاف ، قال الصيدلاني : من أئمتنا من قال : التأذين أفضل ؛ فإِن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الأئمة ضمناء والمؤذنون أمناء " ( 2 ) ، ومنصب الأمين أفضل وأعلى من مرتبة الضامن . وقال عليه السلام : " المؤذنون أطول أعناقاً يوم القيامة " ( 3 ) ، ( 4 ) . وقد اختلف في تفسيره ، فقيل : أكثر الناس أتباعاً من الذين شُفعوا فيهم ، والعُنق الجمع من الناس . وقيل : معناه أحراهم بالأمن ؛ فإن الآمن في المجامع [ يتشرف ] ( 5 ) ، والخائف يتطامن ويستخفي . وقيل : أصدقهم رجاء ، ومن رجا شيئاً امتدّ عُنقه نحو ما يرجوه . وقيل : معناه لا يلجمهم العرق . وكان شيخي يؤثر تفضيل الإمامة ، وسمعتُه في نوب يقطع بذلك وزَيفَ ما عدَاهُ ،

--> ( 1 ) ر . المختصر : 62 . ( 2 ) حديث الأئمة ضمناء ( صحيح ) ، رواه الشافعي عن أبي هريرة بهذا اللفظ ، ورواه ابن حبان ، وابن خزيمة ، وأحمد ، وأبو داود ، والترمذي ، والبزار ، عن أبي هريرة أيضاً بلفظ : " الإِمام ضامن والمؤذن مؤتمن " وفي الباب عن عائشة ، وعن جابر ، وعن أبي أمامة ( ر . ترتيب مسند الشافعي : 1 / 58 ح 174 ، 175 ، أبو داود : الصلاة ، باب ما يجب على المؤذن من تعاهد الوقت ، ح 517 ، والترمذي : أبواب الصلاة ، باب ما جاء أن الإِمام ضامن والمؤذن مؤتمن ح 207 ، والبزار : 1 / 181 ح 357 ، وابن خزيمة : 3 / 15 ح 1528 - 1532 ، والمسند بتحقيق شاكر : 12 / 153 ح 7169 ، والبيهقي : 1 / 430 ، وابن حبان : 4 / 560 ح 1672 ، والحميدي : 2 / 438 ح 999 ، والطيالسي : 2404 ، والطبراني في الصغير : ح 289 ، 586 ، 783 ، ومشكل الآثار : 3 / 52 ، 56 ، والإِرواء : 1 / 231 ح 217 ، والتلخيص : 1 / 206 ح 304 ) . ( 3 ) حديث : " المؤذنون . . " رواه مسلم وأحمد وابن ماجة والبيهقي عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما ( ر . مسلم : الصلاة ، باب فضل الأذان ، ح 387 ، أحمد : 4 / 95 ، 98 ، ابن ماجة : الأذان ، باب فضل الأذان ح 725 ، البيهقي : 1 / 432 ) . ( 4 ) في هامش ( ت 1 ) : وروي إعناقاً ، أي إسراعاً . ( 5 ) في الأصل : " يتشوف " والمثبت من ( ت 1 ) . ومعنى يتشرف ، أي يظهر ، وُيشرف على الناس ، ولا يتطامن ويتقاصر ويتصاغر ليخفى عن الناس .