من الألوان ليس في آبائه بذلك اللون أحد ، مثل يا بن الأزرق أو الأصهب أو الأبيض أو الآدم أو الأعور أو الأقطع ، ففية الحد وإن كانوا موالى إلا أن يكون في آبائه من هو كذلك . قال عبد الملك : وكذلك يا بن المحدود قال مالك : وأما لو قال لة ذلك في نفسة با أعور يا أقطع يا كذا فلا حد فية ، إن كان عربيا أو مولى ، حتى يكون يا بن كذا ، بخلاف القائل لعربي يا حبشي يا عبد يا عجمي ، أو سماة بشئ من الأجناس وإن لم يقل باين ، فهذا يحد إن كان من العرب قالابن حبيب قال مطرف وابن الماجشون : من قال العربي أو مولى يا يهودي أو يا أسود لم يحد ، ولو قال يا بن الأسود يا بن النصراني أو اليهودي فإنة يحد . قال ابن الماجشون : ولو قال يا بن البربرى وأبوة فارسي أو أصبهانى ( 1 ) فلا حد علية في البياض كلة ، إلا أن يكون أبوة أسود فلا شئ علية في السواد كلة إذا نسبة إلى غير جنسة من السواد ، إلا أن يكون أبوة أبيض فيكون نفيا ويحد مثل أن يقول لأسود أو حبشي باين الفارسي ، أو لفارسى يا بن الأسود أو يا بن الحبشي . ومن كتاب ابن المواز : ومن قال لمولى يا بن الأسود حد ، ولو قال لة يا بن الحبشي لا يحد ، لأن من دعا مولى إلى غير جنسة لم يحد ، ولو دعا إلى غير لونة أو صفتة حد . يريد في قولة يا بن كذا . قال : فأما لو سماة أباة باسمة لم يحد وإن وصفة بغير صفتة ، مثل قولة با بن فلان الأقطع أو الأسود . قال عبد الملك : وهو شاتم ويؤدب . قال ابن القاسم : ولو قال يا بن النصراني أو اليهودي أو يا بن عابد وثن حد ، إلا أن يكون في آبائه من هو كذلك فينكل . قال أشهب : لا يحد

--> ( 1 ) كذا في ص . وفى ف : اشبانى - بالشين المعجمة - ولعلة إسبانى .