ومنها حديث أبي هريرة : " أَنَّ النَّييَّ صلى الله عليه وسلم تسليمًا نَهَى عَنْ قَطْعِ الخُبْزِ بالسكينِ " أخرجه ابن حبان في كتاب الضعفاء ( 1 ) ، وسنده واه ، وأخرجه الطبراني ( 2 ) من حديث أمّ سلمة ، وسنده ضعيف أيضًا .

--> ( 1 ) أخرجه ابن حبان في الضعفاء والمجروحين ( 3 / 48 ) وكذا ابن عدي في الكامل ( 7 / 43 ) كلاهما في ترجمة نوح بن أبي مريم أبي عصمة ، وقال فيه ابن حبان : كان ممن يقلب الأسانيد ، ويروي عن الثقات ما ليس من حديث الأثبات ، لا يجوز الاحتجاج به بحال ، وقال ابن عدي : هذا حديث منكر ، وقال الحافظ العراقي في تخريج أحاديث الإحياء ( رقم : 1315 ) : رواه ابن حبان في الضعفاء ، وفيه نوح بن أبي مريم وهو كذّاب ؛ ولهذا حكم على الحديث بالوضع غير واحد ، انظر موضوعات الصغاني ( رقم : 119 ) الموضوعات لابن الجوزي ( 2 / 194 ) وتلخيصه للحافظ الذهبي ( رقم : 624 ) الفوائد المجموعة ( رقم : 40 ) ( 2 ) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ( 23 / 285 ) وكذا البيهقي في شعب الإيمان ( رقم : 6007 ) ، وقال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد ( 5 / 37 ) : رواه الطبراني ، وفيه عباد بن كثير الثقفي ، وهو ضعيف . كذا قال ، قال أبو طالب : سمعت أحمد بن حنبل يقول : عباد بن كثير أسوؤهم حالاً ، قلت : كان له هوى ؟ ! قال : لا ، ولكن روى أحاديث كذب لم يسمعها ، وكان من أهل مكّة ، وكان رجلاً صالحاً . قلت : كيف كان يروي ما لم يسمع ؟ قال : البلاء والغفلة ، وقال ابن المبارك : انتهيت إلى شعبة ، وهو يقول : هذا عباد بن كثير ! فاحذروا روايته ، وقال البخاري : تركوه ، وقال النسائي : متروك الحديث . انظر الكامل في " الضعفاء " ( 4 / 333 ) الضعفاء للعقيلي ( 3 / 140 ) المجروحين ( 2 / 166 ) الجرح والتعديل ( 6 / 84 ) .