. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ هَذَا الْعَدَدَ الْمَذْكُورَ فِي هَذَا الْخَبَرِ لَمْ يُرِدْ بِهِ النَّفْيَ عَمَّا وَرَاءَهُ 4690 - أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سليمان ، قال : سمعت بن أَبِي ذِئْبٍ يُحَدِّثُ عَنْ نَافِعِ بْنِ أَبِي نَافِعٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَا سَبَقَ إِلَّا فِي خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ أَوْ نَصْلٍ " 1 .

--> = الخطاب - ضعفه أحمد وابن معين وأبو حاتم والبخاري والترمذي ، وقد اضطرب فيه رأي المؤلف ، فصحح حديثه تارة ، وقال في " المجروحين والضعفاء " 2 / 127 : كان سئ الحفظ ، كثير الوهم ، فاحش الخطأ ، فترك من أجل كثرة خطئه ، وقال في " الثقات " 7 / 259 : يخطئ ويخالف . وقال ابن القيم في " الفروسية " ص 55 - 56 : هذا الحديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم البتة ، ووهم فيه أبو حاتم يعني المؤلف فإن مداره على عاصم بن عمر ، فقال البخاري : منكر الحديث ، وقال ابن عدي : ضعفوه . . . وقال شيخنا أبو الحجاج الحافظ : يحتمل أن أبا حاتم لم يعرف أنه عن عاصم العمري ، فإنه وقع في روايته غير منسوب . وانظر " تلخيص الحبير " 4 / 163 . 1 إسناده صحيح ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير نافع بن أبي نافع ، فقد روى له أصحاب السُّنن وهو ثقة . وأخرجه من طرق عن أبن أبي ذئب ، بهذا الإسناد : الشافعي 2 / 128 - 129 ، وأحمد 2 / 474 ، والبغوي في " مسند ابن الجعد " 2855 و 2857 ، وأبو داو د 2574 في الجهاد : باب في السبق ، والترمذي 1700 في الجهاد : باب ما جاء في الرهان والسبق ، والنسائي 6 / 226 في الخيل : باب السبق ، والطبراني في " المعجم الصغير " 50 ، والبيهقي 10 / 16 ، والبغوي في " شرح السنة " 2653 وحسنه الترمذي ، وصححه ابن القطان وابن دقيق العيد فيما نقله الحافظ في " التلخيص " 4 / 161 . وأخرجه أحمد 2 / 256 و 425 ، والنسائي 6 / 227 ، وابن ماجة 2878 في . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . =