. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ذِكْرُ رَفْعِ الدَّرَجَاتِ وَكَتْبِ الْحَسَنَاتِ وَحَطِّ السَّيِّئَاتِ بِخُطَا الطَّائِفِ حَوْلَ الْبَيْتِ الْعَتِيقِ 3697 - أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى ، حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عن أبيه أن بْنَ عُمَرَ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : " مَنْ طَافَ بِالْبَيْتِ أُسْبُوعًا لَا يَضَعُ قَدَمًا ، وَلَا يَرْفَعُ أُخْرَى ، إِلَّا حَطَّ اللَّهُ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً ، وَكَتَبَ لَهُ بها حسنة ، ورفع له بها درجة " 1 . [ 2 : 1 ]

--> = وأخرجه عبد الرزاق 8799 ، ومسلم 1349 ، وابن خزيمة 2513 و 3072 من طرق عن عبيد الله ، عن سمي ، به . والحج المبرور : قال ابن عبد البر : قيل : هو الذي لا رياء فيه ولا سُمعة ، ولا رفث ولا فسوق ، ويكون بمال حلال ، وقال الباجي : هو الذي أوقعه صاحبه على البرّ ، وقيل : هو المقبول ، وعلامته : أن يرجع خيراً مما كان ولا يُعاود المعاصي ، وقيل : الذي لا يخالط شيء من الإثم ، ورجحه النووي ، وقال القرطبي المحدث : الأقوال المذكورة في تفسيره متقاربة ، وهي أنه الحج الذي وفيت أحكامه ، ووقع موقعاً لما طلب من المكلف على الوجه الأكمل . 1 إسناده ضعيف لاختلاط عطاء بن السائب ، وجرير - هو ابن عبد الحميد - ممن روى عنه بعد الاختلاط ، قال يحيى بن معين : ما سمع منه جرير ليس من صحيح حديثه ، وقال العقيلي في " الضعفاء " 3 / 400 - 401 : من سمع منه من الكبار صحيح ، مثل سفيان وشعبة ، وأما جرير وأشباهه ، فلا . وأخرجه الترمذي مطولاً 959 في الحج : باب ما جاء في استلام الركنين ، والحاكم 1 / 489 ، وابن خزيمة 2753 من طرق عن جرير بن عبد الحميد ، بهذا الإسناد ، وقال الترمذي : وروى حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عن ابن عبيد بن عمير ، عن ابن عمر نحوه ، ولم يذكر فيه : عن أبيه ، وعن ابن عمرن ، وأبوه عبيد بن عمير : هو ابن قتادة الليثي ، أبو عاصم المكي ، ولد على عهد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . =