ذِكْرُ الْبَيَانِ بِأَنَّ الْخُطْبَةَ يَجِبُ أَنْ تَكُونَ قَصِيرَةً قَصِدَةً 2802 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْجُنَيْدِ قَالَ : حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ ، عَنْ سِمَاكٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ : كُنْتُ أُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَكَانَتْ صلاته قصدا وخطبته قصدا 1 . [ 8 : 5 ] ذِكْرُ مَا كَانَ يَقُولُ 1 الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم في جلوسهبين الْخُطْبَتَيْنِ 2803 - أَخْبَرَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ القطان قال : حدثنا

--> 1 إسناده حسن . أبو الأحوص : هو سلام بن سليم الحنفي . وأخرجه الترمذي " 507 " في الصلاة : باب ما جاء في قصد الخطبة ، والنسائي " 3 / 191 " في العيدين : باب القصد في الخطبة . من طريق قتيبة بن سعيد ، بهذا الإسناد . وأخرجه مسلم " 866 " في الجمعة : باب تحفيف الصلاة والخطبة ، والدارمي " 1 / 365 " ، والترمذي " 507 " ، وأحمد " 5 / 94 " ، من طرق عن أبي الأحوص ، به . وأخرجه أحمد " 5 / 106 " من طريق سفيان ، ومسلم " 866 " من طريق زكريا ، كلاهما عن سماك ، به . وأخرجه أحمد " 5 / 107 " من طريق تميم بن طرفة ، عن جابر بن سمرة . وانظر الحديث رقم " 2801 و " 2803 " ، فإن هذا الحديث سيأتي ضمنهما من طريق سفيان ، وزائدة وعمرو بن أبي قيس ، وشريك . 1 في " التقاسيم " " 5 / 259 " : يقرأ .