عَنْ عُمَرَ ، قَالَ : صَلَاةُ السَّفَرِ ، وَصَلَاةُ الْفِطْرِ ، وَصَلَاةُ الْأَضْحَى ، وَصَلَاةُ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَانِ تَمَامٌ غَيْرُ قَصْرٍ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم 1 . [ 66 : 3 ] ذِكْرُ اخْتِلَافِ مَنْ قَبْلَنَا فِي الْجُمُعَةِ حَيْثُ فرضت عليهم 2784 - أخبرنا بن قتيبة ، حدثنا بن أَبِي السَّرِيِّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ

--> 1 رجاله ثقات رجال الشيخين ، لكن الحافظ لا يثبتون سماع عبد الرحمن بن أبي ليلى من عمر ، مع أن سماعه منه محتمل ، فقد جزم الإمام الذهبي في " السير " بأنه ولد في خلافة الصديق أو قبل ذلك . سفيان : هو الثوري ، وزبيد : هو زبيد بن الحارث اليامي . وأخرجه أحمد " 1 / 37 " من طريق وكيع ، بهذا الإسناد . وأخرجه النسائي " 3 / 183 " في صلاة العيدين : باب عدد صلاة العيدين ، والطحاوي في " معاني الآثار " " 421 " ، وأحمد " 1 / 37 " ، والبيهقي " 3 / 200 " ، من طريق سفيان ، به . وأخرجه النسائي " 3 / 111 " في الجمعة : باب عدد صلاة الجمعة ، " 3 / 118 " في تقصير الصلاة في السفر ، وابن ماجة " 1063 " في إقامة الصلاة : باب تقصير الصلاة في السفر ، والطحاوي " 1 / 421 " ، وأبو نعيم في " الحلية " " 4 / 353 " - " 354 " ، من طرق عن زبيد ، به . وأخرجه ابن ماجة " 1064 " ، والبيهقي " 3 / 199 " ، من طريق محمود بن بشر ، عن يزيد زياد بن أبي الجعد ، عن زبيد ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة ، عن عمر . وهذا سند قوي ، لكن أبا حاتم يرجح رواية الثوري ، لأنه أحفظ من يزيد بن زياد كما في " العلل " " 1 / 138 " . وأخرجه الطحاوي " 1 / 422 " من طريق سفيان ، عن زبيد ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن الثقة ، عن عمر .