عَبْدِ اللَّهِ الْمُخَرِّمِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ، عَنْ عَائِشَةَ ، « أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى مُتَرَبِّعًا » ( 1 ) . [ 4 : 1 ]

--> ( 1 ) إسناده صحيح على شرط الصحيح . محمد بن عبد الله المخرمي : هو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ الْمُخَرِّمِيُّ أبو جعفر البغدادي ثقة حافظ ، وأبو داود الحفري : هو عمر بن سعد بن عبيد ، والحفري ، بفتح الحاء والفاء : نسبة إلى موضع بالكوفة . وأخرجه النسائي 3 / 224 في قيام الليل : باب كيف صلاة القاعد ، وابن خزيمة ( 1238 ) ، والحاكم 1 / 275 ، وعنه البيهقي 5 / 305 من طرق عن أبي داود الحفري ، بهذا الإِسناد . إلا أنهم لم يقيدوا حميدًا بالطويل كما وقع عند المصنف ، وقال النسائي : " لا أعلم أحدًا روى هذا الحديث غير أبي داود ، وهو ثقة ، ولا أحسب هذا الحديث إلا خطأ " كذا وقع في النسخة المطبوعة من " المجتبى " ولفظه في " السنن الكبرى " رواية ابن الأحمر : " لا أعلم أحدًا روى هذا الحديث غير أبي داود عن حفص " قال مغلطاي : وزيادة " ولا أحسبه إلا خطأ " وقع في بعض نسخ المجتبى ، وفي بعضها لم يزد على هذا . وقد فسّر المزي حميدًا هذا في " التحفة " 11 / 442 ، و " تهذيب الكمال " 7 / 374 بحميد بن طرخان ، ونفي أن يكون حميدًا الطويل . وردّه عليه الحافظ مغلطاي بأن النسائي في " السنن الكبرى " رواية ابن الأحمر فسّره بأنه الطويل . وقال الحافظ في " التهذيب " 3 / 43 : فرق ابن حبان بين حميد بن طرخان وبين حميد الطويل في " الثقات " ، وقد تقدم أن والد حميد الطويل يقال له : طرخان ، وأن الطويل يروي عن عبد الله بن شقيق ، فالظاهر أنه هذا ، إذ ليس في الرواية ما يدل على أنه غيره ، لا سيما وفي " السنن الكبرى " رواية ابن الأحمر عن النسائي عن هارون عن أبي داود ، عن حفص عن حميد وهو الطويل . فقوله " وهو الطويل " يحتمل أن يكون من قول النسائي أو من قول مَنْ فوقه أو دونه وهو الأشبه ، ثم وجدت الحديث في " سنن البيهقي " من طريق يوسف بن موسى عن أبي داود =