ذِكْرُ الْإِبَاحَةِ لِلْمَرْءِ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ ، وَهُوَ وَاضِعٌ رَأْسَهُ فِي حِجْرِ امْرَأَتِهِ إِذَا كَانَتْ حَائِضًا 798 - أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمْدَانِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أُمِّهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : « كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضَعُ رَأْسَهُ فِي حِجْرِ إِحْدَانَا ، فَيَتْلُو الْقُرْآنَ وَهِيَ حَائِضٌ » ( 1 ) . [ 4 : 1 ]

--> = إثباتهما في المصحف ، فإنه كان يرى أن لا يكتب في المصحف شيئاً إلا إِنْ كَانَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أذن في كتابته فيه ، وكأنه لم يبلغه الإِذن في ذلك ، قال : فهذا تأويل منه ، وليس جحداً لكونهما قرآناً . ( 1 ) إسناده صحيح على شرط مسلم ، وأم منصور اسمها صفية بنت شيبة بنت عثمان بن أبي طلحة ، روى لها الجماعة . وقد تحرفت في " الأصل " إلى " أبيه " وصححت في الهامش . وأخرجه عبد الرزاق ( 1252 ) ، والحميدي برقم ( 169 ) ، وأحمد 6 / 148 و 190 و 204 ، والبخاري ( 7549 ) في التوحيد : باب قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : " الماهر بالقرآن مع سفرة الكرام البررة " ، وأبو داود ( 260 ) في الطهارة : باب في مؤاكلة الحائض ومجامعتها ، والنسائي 1 / 147 في الطهارة : باب في الذي قرأ القرآن ورأسه في حجر امرأته وهي حائض ، و 1 / 191 في الحيض : باب الرجل يقرأ القرآن ورأسه في حجر امرأته وهي حائض ، وابن ماجة ( 634 ) في الطهارة : باب الحائض تتناول الشيء من المسجد ، وأبو عوانة 1 / 313 ، من طرق ، عن سفيان ، به . وأخرجه أحمد 6 / 117 و 135 و 158 و 258 ، والبخاري ( 297 ) في الحيض : باب قراءة الرجل في حجر امرأته وهي حائض ، ومسلم ( 301 ) في الحيض : باب جواز غسل الحائض رأس زوجها ، والبيهقي في " السنن " 1 / 312 ، والبغوي في " شرح السنة " برقم ( 319 ) من طرق علي بن عاصم وزهير بن معاوية وداود بن عبد الرحمن المكي ، عن منصور بن عبد الرحمن ، به . وأخرجه أحمد 6 / 68 ، 69 و 72 ، من طريق ابن لهيعة ، عن خالد بن أبي عمران ، عن القاسم بن محمد ، عن عائشة ، به . وفي الحديث جواز ملامسة الحائض ، وأن ذاتها وثيابها على الطهارة ، ما لم تلحق شيئاً منها نجاسة ، وفيه جواز القراءة بقرب محل النجاسة . انظر " فتح الباري " 1 / 402 .