قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ أَمَرَ الْمِقْدَادَ أَنْ يَسْأَلَ رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، عن هَذَا الْحُكْمِ فَسَأَلَهُ وَأَخْبَرَهُ ، ثُمَّ أَخْبَرَ الْمِقْدَادُ عَلِيًّا بِذَلِكَ ، ثُمَّ سَأَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَمَّا أَخْبَرَهُ بِهِ الْمِقْدَادُ حَتَّى يَكُونَا سُؤَالَيْنِ فِي مَوْضِعَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ ، وَالدَّلِيلُ عَلَى أَنَّهُمَا كَانَا فِي مَوْضِعَيْنِ أَنَّ عِنْدَ سُؤَالِ عَلِيٍّ النَّبِيَّ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَمَرَهُ بِالِاغْتِسَالِ عِنْدَ الْمَنِيِّ ، وَلَيْسَ هَذَا فِي خَبَرِ الْمِقْدَادِ . يَدُلُّكُ هَذَا عَلَى أَنَّهُمَا غير متضادين 1 .

--> = في " شرح معاني الآثار " 1 / 46 ، والبيهقي في " السنن " 1 / 115 ، والبغوي في " شرح السنة " " 159 " من طرق عن الأعمش ، عن منذر الثوري ، عن ابن الحنفية ، عن علي . وصححه ابن خزيمة برقم " 19 " . وأخرجه عبد الرزاق " 602 " و " 603 " ، وأحمد 1 / 126 ، وأبو داود " 208 " و " 209 " من طريق هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن علي . وأخرجه ابن أبي شيبة 1 / 90 ، وأحمد 1 / 87 و 109 و 111 ، 112 و 121 ، والترمذي " 114 " في الطهارة : باب ما جاء في المني والمذي ، وابن ماجة " 504 " ، والطحاوي 1 / 46 من طرق عن يزيد بن أبي زياد ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ علي . وأخرجه ابن خزيمة في " صحيحه " " 23 " ، والطحاوي 1 / 46 ، من طريق عبيدة بن حميد ، عن الأعمش ، عن حبيب بن أبي ثَابِتٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عن علي . وسيورده برقم " 1104 " من طريق زائدة ، عن أبي حصين ، عن أبي عبد الرحمن السلمي ، عن علي . وبرقم " 1105 " من طريق إياس بن خليفة ، عن رافع بن خديج ، عن علي . وبرقم " 1106 " من طريق مالك كما تقدم في الحديث " 1101 " . 1 قال الحافظ في " الفتح " 1 / 379 - 380 : أطبق أصحاب المسانيد والأطراف على إيراد هذا الحديث في مسند علي ، ولو حملوه على أنه لم يحضر ، لأوردوه في مسند المقداد ، ويؤيده ما في رواية النسائي من طريق أبي بكر بن عياش عن أبي حصين في هذا الحديث عن علي ، قال : فقلت لرجل جالس إلى جانبي : سله فسأله ، ورقع في رواية مسلم فقال : " يغسل ذكره ويتوضأ " بلفظ الغائب فيحتمل =