رواه الإمام أحمد في " المسند " ( 1 ) وأبو داود ( 2 ) والنسائي ( 3 ) من حديث الهيثم ابن شفي عن صاحب له عن أبي ريحانة " أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ( لُبُوسِ ) ( * ) الْخَاتَمِ إِلَّا لِذِي سُلْطَانٍ " . ولأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يلبس الخاتم لُبس تجمل وتزين به كالرداء والعمامة والنعل ، وإنَّما اتخذه لحاجة ختم الكتب التي يبعثها إِلَى الملوك ، كما في حديث أنس « أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَتَبَ إِلَى كِسْرَى وَقَيْصَرَ وَالنَّجَاشِيِّ ، فَقِيلَ لَهُ : إِنَّهُمْ لاَ يَقْبَلُونَ كِتَابًا إِلَّا بِخَاتَمٌ : فَصَاغَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاتَمًا حَلْقَتُهُ فِضَّةً ، وَنَقَشَ فِيهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ » ( 4 ) . وأبو بكر إِنَّمَا لبسه بعده لأجل ولايته ، فإنَّه كان يحتاج إِلَيْهِ كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحتاج إِلَيْهِ ، وكذلك عمر إِنَّمَا لبسه بعد أبي بكر لهذه المصلحة ، وكذلك عثمان رضي الله عنهم . وحكى ابن عبد البر عن طائفة من العُلَمَاء أنهم كرهوا لبسه مطلقًا ، احتجاجًا بحديث أنس " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نبذه ولم يلبسه " . وقد رُوي " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَخْتِمُ بِهِ وَلَا يَلْبَسُهُ " . كما رواه الترمذي في " الشمائل " ( 5 ) ثنا قتيبة ، ثنا أبو عوانة عن أبي بشر ، ثنا نافع عن ابن عمر " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ ، فَكَانَ يَخْتِمُ بِهِ وَلَا يَلْبَسُهُ " . ( رواه ) ( * * ) النسائي أيضًا ( 6 ) ، ويؤيد هذا ما في الصحيحين ( 7 ) عن الزهري عن أنس « أَنَّهُ رَأَى فِي يَدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَاتَمًا مِنْ وَرِقٍ يَوْمًا وَاحِدًا ، ثُمَّ إِنَّ

--> ( 1 ) ( 4 / 134 ) . ( 2 ) برقم ( 4049 ) وقال أبو داود : الذي تفرد به من هذا الحديث ذكر الخاتم . ( 3 ) برقم ( 5106 ) . ( * ) لبس : " نسخة " . والمثبت من المصادر الثلاثة الذين أخرجوا الحديث . ( 4 ) أخرجه البخاري ( 5873 ، 5875 ) ، ومسلم ( 2092 ) . ( 5 ) برقم ( 83 ) . ( 6 ) ( 8 / 195 ) . ( 7 ) أخرجه البخاري ( 5868 ) ، ومسلم ( 2093 ) . ( * * ) فرواه : " نسخة " .