قلتُ ( 1 ) : الرِّضَى : ضدُّ السّخْطِ ، والنقْمَةُ : ضِدُّ العَفْو . فلِذَلِكَ قابلَ الضد بالضدِّ [ في موضِع اللغة ] ( 2 ) ، فَلَما انتهى إلى ذكرِ ما لا ضِدَّ لَهُ وَلَا نِدَّ - سبحانَهُ - أظْهَرَ العَجْزَ . والانْقِطاعَ ، وفَزِعَ منهُ إليهِ ، واستعاذَ بهِ مِنْهُ ، واسْتَجَارَ بفَضْلِهِ مِنْ عَدْلِهِ . وفيهِ دَلِيْلٌ عَلَى أن النفْعَ والضُرَّ والَخْيرَ والشر مصدَرُهُما جَميْعا مِنْ قِبَل الله - عَز وجل - . [ 87 ] [ و ] ( 3 ) قوله : " سبحانَ اللهِ عَدَدَ خلقِهِ ، ورِضَى نَفْسِهِ ، وَزِنَةَ عَرْشِهِ ، ومدادَ كلماتِهِ " المداد : مصدر كالمدد ، يقالُ : مددْتُ الشيءَ أمدّهُ مَدَدَاً ومِدَادَاً قال الشاعر ( 4 ) : رَأوْا بارقاتٍ بالأكفّ كأنها . . . مَصَابِيْحُ سُرْجٍ أُوقدتْ بمدادِ أيْ : بِزَيْتٍ يَمُدُّها . وَرَوَى سَلَمَةُ عن الفَرّاءِ ، قَالَ : قَالَ الحارثي : يَجْمَعُونَ المُدَّ : مِدادَاً . وأنشدني ( 5 ) :

--> [ 87 ] أخرجه مسلم برقم 2726 ذكر ، وأبو داود برقم 1503 ، والترمذي برقم 3555 ، والنسائي 3 / 77 ، وابن ماجة برقم 3808 ، والإمام أحمد في المسند 1 / 258 ، 353 ، وابن خزيمة في صحيحه 1 / 371 ، ومصنف ابن أبي شيبة برقم 9444 ، وكنز العمال 1 / 470 . ( 1 ) سقطت : " قلت " من ( م ) . ( 2 ) ما بين المعقوفين جاء في ( م ) بعد قوله : " الرضى " . ( 3 ) زيادة من ( م ) . ( 4 ) هو الأخطل ، والبيت في ديوانه 1 / 174 ، وفي غريب الحديث للخطابي 1 / 210 وفي اللسان والتاج ( مدد ) . ( 5 ) أنشده الخطابي في غريب الحديث 1 / 210 . وجاءت الرواية في ( م ) مصحفة : . . . . بخبز شعر . . . وخبر . . . . وقوله : " مايرن " من الميرة .