والمقِيْتُ أيْضَاً : مُعْطِي القوْتِ . قَالَ الفَرَّاءُ : يُقَال : قَاتَهُ ، وَأقَاتَه بِمَعْنى وَاحِدٍ . 41 - الحَسِيْبُ : هو المَكافِىءُ . فعِيْلٌ بِمعْنَى : مُفْعِلٍ ، كقَوْلكَ ( 1 ) : ألِيْمٌ بمَعْنَى مُؤْلم . تَقُولُ العَرَبُ : نزَلْتُ بِفُلَانٍ فَأكْرَمَني وَأحْسَبَني ، أيْ : أَعْطَانِي مَا كَفَانِي حَتى قُلْتُ : حَسْبِي . وَمِنْهُ قَوْل الشاعِرِ ( 2 ) : وَنُقْفِي وَليْدَ الحَيِّ إنْ كَانَ جَائِعَاً . . . وَنُحْسِبُهُ إنْ كَانَ لَيْسَ بِجَائِع وَأخْبَرَنَا ابْنُ الأعْرَابي قَالَ : حَدثَنَا : العَبَّاسُ الدُّورِي عَنْ يَحْيىَ بنِ مَعين قَالَ : قَالَ [ شعْبَة ] ( 3 ) : سَمِعْتُ سِمَاك بَن حَرْبٍ يَقُولُ

--> = وأنشد البيت . ولكن الطبري في تفسيره ج 5 / 188 نسبه للزبير بن عبد المطلب ، ونسبه البحتري في حماسته ص 272 لعمرو بن قيس ، ولكن رويه بالراء أي : " قديراً " . بدل : " مقيتاً " . ( 1 ) في ( م ) : " كقولهم " . ( 2 ) البيت مع آخر قبله : أكلنا الشوى حتى إذا لم نجد شوى . . . أشرنا إلى خيراتها بالأصابع في السمط ص 885 ، وذيله ص 68 منسوبان إلى أبي يزيد العقيلي ، ونسبه في اللسان مادة ( حسب ) ، و ( دوا ) إلى امرأة من قشير . وفي الأساس ( قفو ) بدون نسبة . وإصلاح المنطق ص 263 ، والعقد الفريد 8 / 4 . وفي غريب القرآن ص 17 ، 510 ، أي : نعطيه ما يكفيه حتى يقول : حسبي . وانظر أسماء الله الحسنى للزجاج ص 49 . ( 3 ) زيادة من ( م ) .