وَاللَّهِ لَا تَنْحَرِيهَا حَتَّى نُؤْذِنَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَتَوْهُ ، فَأَخْبَرُوهُ أَنَّ فُلانَةً قَدْ جَاءَتْ عَلَى نَاقَتِكَ ، وَإِنَّهَا قَدْ جَعَلَتْ لِلَّهِ عَلَيْهَا إِنْ أَنْجَاهَا اللَّهُ عَلَيْهَا لَتَنْحَرَنَّهَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " سُبْحَانَ اللَّهِ ! بِئْسَ مَا جَزَتْهَا إِنْ أَنْجَاهَا اللَّهُ عَلَيْهَا لَتَنْحَرَنَّهَا ، لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ ، وَلا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِيمَا لَا يَمْلِكُ الْعَبْدُ ، أَوْ قَالَ : ابْنُ آدَمَ " . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ ، أخْرجهُ مُسْلِمٌ ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ ، وَعَلِيِّ بْنِ حُجْرٍ ، عَنْ إِسْماعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، وَأَخْرَجَهُ عَنْ أَبِي الرَّبِيعِ الْعتكِيِّ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زيْدٍ ، عَنْ أيُّوبَ بِهَذَا الإِسْنَادِ ، وَقَالَ : كَانَتِ الْعَضْباءُ لِرَجُلٍ مِنْ بَنِي عُقَيْلٍ ، وَكَانَتْ مِنْ سَوَابِقِ الْحَاجِّ ، وَقَالَ : كَانَ ثَقِيفُ حَلِيفًا لِبَنِي عُقَيْلٍ ، فَأَسَرَتْ ثَقِيفُ رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَسَرَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلا مِنْ بَنِي عُقَيْلٍ ، وَأَصَابُوا مَعَهُ الْعَضْبَاءَ ، فَأَتَى عَلَيْهِ رسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الْوَثَاقِ ، فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ . . . . . وَسَاقَ الْحَدِيثَ إِلَى آخِرِهِ قوْله : « ناقةٌ هدِرةٌ » ، يُقَال : هدر الْبَعِير : إِذا صَاح ، ويُرْوى : كَانَت ناقةٌ مُنوّقةً ، أَي : مذللة مُروّضة ، ويُرْوى : كَانَت مُجرّسة ، أَي مجربة فِي الرّكُوب وَالسير . قَالَ الإِمامُ : فِيهِ دلِيلٌ على جَوَاز شدّ الْأَسير بِالْوَثَاقِ ، وَأَن الْكَافِر إِذا قَالَ : أَنا مُسْلِم ، لَا يُحكم بِإِسْلَامِهِ بِهذِهِ اللَّفْظَة حتّى يشْهد بالوحدانية ،