وكذا دعا للمقداد بالبركة فكانت عنده غرائر من المال ( 1 ) ، ودعا مثله لعروةَ بن

--> = والحديث صحيح ، وله شاهد عند البزار ( 2590 - زوائده ) ، وأبي نعيم ( 1 / 99 ) من حديث عبد الرحمن بن عوف رفعه ؛ بلفظ : « لا يعطف عليكنّ بعدي إلا الصادقون الصابرون » . وانظر : « السلسلة الصحيحة » ( 1845 ، 3318 ) ، وما مضى في مقدمة التحقيق ( ص 21 ) . ولا تعارض بين الخبرين ، فالذي بيع بأربعين ألف ، هو ماله بكيدمة وهو سهمه من بني النضير ، كما صرَّح به بعض ولده في رواية عند أبي القاسم البغوي في « معجم الصحابة » ( 4 / 409 ) - ومن طريقه ابن عساكر ( 35 / 285 ) - ، وابن سعد ( 3 / 132 ) ، وباعه من عثمان ، كما وقع في حديث المسور بن مخرمة . وأخرجه ابن سعد ( 3 / 132 ) ، والدارقطني في « المستجاد » ( رقم 39 ) ، وعبد الله بن أحمد في « زوائد فضائل الصحابة » ( 136 ) ، والحاكم ( 3 / 311 ) ، وأبو نعيم في « معرفة الصحابة » ( 1 / 379 ، 380 رقم 475 ) ، و « الحلية » ( 1 / 98 ) ، وابن عساكر ( 35 / 283 ) . بقي خبر : التصدق بعير عليها أقتابها وأحلاسها ، وهذا وارد في خبر دخول عبد الرحمن الجنة حبواً ، وسيأتي تخريجه وبيان ما فيه في التعليق على ( ص 127 ) . * فائدة : جعل ابن قتيبة في « غريب الحديث » الحديث « سليل الجنة » وفسّره ؛ فقال : « هو ماء في الجنة » ، وتعقبه العسكري في « تصحيفات المحدثين » ( 1 / 325 ) بقوله : « ولا أعلم أحداً رواه « من سليل الجنة » وإنما الرواية « من سلسبيل الجنة » » . قال أبو عبيدة : هذا التعقب يلحق ابن الأثير في « النهاية » ( 2 / 389 ) مما رواه « من سليل الجنة » ! وقال : « هو الماء البارد ، وقيل : السهل في الحلق » ! وانظر : « الأجوبة المرضية » ( 2 / 584 - 586 و 3 / 1000 - 1001 ) ، و « الكسب » لمحمد بن الحسن الشيباني ( ص 113 - 114 ) ، و « تفسير ابن جرير » ( 11 / 592 - 593 - ط . هجر ) ( التوبة : 79 ) ، و « الأربعين » ( ص 80 ) لأبي الفتوح الطائي ، « السير » ( 1 / 90 ) ، و « تاريخ الإسلام » ( ص 395 - « عهد الخلفاء الراشدين » ) ، « اللمعات البرقية » ( ص 31 - 32 ) . ( 1 ) أخرجه أبو داود في « سننه » في كتاب الخراج والإمارة ( باب ما جاء في الركاز وما فيه ) ( 3087 ) ، وابن ماجة في « صحيحه » في كتاب اللقطة ( باب التقاط ما أخرج الجرذ ) ( 2508 ) ، وابن أبي عاصم في « الآحاد والمثاني » ( 293 ) - ولم يسق لفظه - ، والطبراني في « الكبير » ( 20 / 611 و 612 ) ، والهيثم الشاشي في « مسنده » - ومن طريقه ابن عساكر في « تاريخ دمشق » ( 60 / 175 ) - ، وأبو نعيم في « دلائل النبوة » ( رقم 389 ) ، والبيهقي ( 4 / 155 - 156 ) ، والمزي في « تهذيب الكمال » ( 35 / 222 ) من طرق عن موسى بن يعقوب الزمعي : حدثتني عمتي قريبة بنت عبد الله عن أمها كريمة بنت المقداد =