. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = ومسدد في « مسانيدهم » ، والبخاري في « التاريخ الكبير » ( 8 / 126 - 127 ) ، وابن ماجة ( 4134 ) ، وابن سعد في « الطبقات الكبرى » ( 1 / 393 ) ، وابن أبي عاصم في « الآحاد والمثاني » ( 1061 ) ، وابن قانع في « معجم الصحابة » ( 3 / 166 - 167 ) ، والطبراني في « الدعاء » ( 2014 ) ، والدينوري في « المجالسة » ( 2972 - بتحقيقي ) ، وأبو نعيم في « معرفة الصحابة » ( 5 / 2702 ) ، والبيهقي في « الشعب » ( 7 / 320 ) ، وابن الأثير في « أسد الغابة » ( 5 / 355 ) ، والمزي في « تهذيب الكمال » ( 4 / 41 - 42 ) من طريق أبي المنهال سيَّار بن سلامة ، عن البراء السّليطي ، عن نقادة الأسدي ، رفعه . وفي إسناده البراء السليطي مجهول ، نعم ؛ وثقه ابن حبان ( 4 / 78 ) ! وهذا من تساهله ! قال الذهبي في « الكاشف » : « مجهول » . وقال في « الميزان » ( 1 / 302 ) : « لا يعرف » ، وقال : « تفرد عن السليطي سيار بن سلامة أبو المنهال » . وقال ابن حجر في « التقريب » : « مقبول » ؛ أي : إذا توبع ، ولا أعرف ذلك ، فتحسين المصنف له لذاته ليس بحسن . وانظر : « تهذيب الكمال » ( 4 / 41 - 42 ) . وقال البوصيري في « مصباح الزجاجة » ( 3 / 280 ) : « في إسناده البراء ، قد ذكره ابن حبان في « الثقات » . وقال الذهبي : « مجهول ، وباقي رجال الإسناد ثقات » . وقال : « ليس لنقادة شيء في بقيّة الكتب الستة سوى هذا الحديث الذي انفرد به ابن ماجة » . قلت : ومن الغريب قول ابن حجر في « الإصابة » ( 6 / 468 ) في ترجمة ( نُقَادة ) : « له حديث في « مسند أحمد » و « السنن » لابن ماجة من طريق ولده : « أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بعثه إلى رجل يستمنحه ناقة . . . » الحديث » . وهو ليس من طريق ولده ، وذكره على الجادة في « أطراف مسند الإمام أحمد » ( 5 / 421 رقم 7475 ) ، وليس في « المسند » غيره . وأما قول الذهبي السابق عن البراء : « تفرد عنه سيار » ؛ فمدفوع بما أخرجه ابن قانع في « معجم الصحابة » ( 3 / 167 ) ؛ قال : حدثنا محمد بن يونس ، نا عبد الله بن داود الخُريبي ، نا هرمز بن جُوزان ، عن البراء ، عن نقادة الأسدي : « أن النبيّ - صلى الله عليه وسلم - بعثه إلى رجل يستحمله ناقة ، فجاء ، فقال : « اللهم بارك فيها ، وفيمن بعث بها ، وفيمن جاء بها » » . و ( نُقَادة ) من الأسماء المفردة في الصحابة ، ولذا أورده البَرْدِيجي في « طبقات الأسماء المفردة » ( رقم 76 ) ، وضبطه ابن حجر في « التقريب » ؛ بضم النون بعدها قاف ، وفي « التجريد » : « نُفَادة » ؛ بالفاء ، وقال : « وقيل : نُقادة . وقيل : غير ذلك » ، وفي « الإصابة » : « بالقاف » ، وفي هامش « معجم الصحابة » : « نَقَّادة : كذا ضبطه في « التاريخ » ضبط قلم » . وانظر : « الطبقات » لمسلم ( رقم 495 ) ، وتعليقي عليه في ( قسم الدراسة ) . ثم وجدت طريقاً آخر له ، فيه متابعة للبراء ! أخرجه المعافى بن عمران في « الزهد » ( رقم 27 ) =