وأورد الزمخشريُّ في « الكشاف » ( 1 ) عند قوله - تعالى - : { وَلاَ تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَاماً } [ النساء : 5 ] ، شيئاً من هذا . وروينا في « المجالسة » ( 2 ) عن الثوريِّ - أيضاً - أنه قال : « والله ما وضع رجلٌ يده قط في قصعة رجلٍ إلا ذلَّت له رقبته ، وما أعرف موضعاً لعشرة دراهم لا ، ولا لسبعٍ ولا لخمسٍ ولا لدرهم » . وقد مال كثيرٌ من الشافعية إلى تفضيل الغني الشاكر على الفقير الصابر ( 3 ) ،

--> = في « تهذيب الكمال » ( 14 / 482 ) في ترجمة ( أبي الزناد ) وأثبت الناسخ قبلها بحرف دقيق ( ابن ) وكذلك هي بخط المصنف في « جوابه » المرفق بآخر رسالتنا هذه . والخبر - غير معزو - في « الكشاف » ( 2 / 247 ) ، وتحرف فيه إلى ( صابتني ) بدل ( صانتني ) فليصحح ! ثم ظفرت به في « الموفقيات » ( 167 ) معزواً لابن أبي الزناد ! وكذا في « الأجوبة المرضية » ( 2 / 745 ) . ( 1 ) انظر : الكشاف ( 1 / 247 ) . ( 2 ) انظر : « المجالسة » ( 6 / 330 رقم 2722 ) ، وأخرجه - أيضاً - أبو نعيم في « الحلية » ( 7 / 59 ) مختصراً ، والذهبي في سير أعلام النبلاء ( 7 / 243 ) ، وساقه الزمخشري في « ربيع الأبرار » ( 4 / 352 ) مختصراً مقتصراً على آخره . ( 3 ) اعتنى العلماء عناية شديدة في ( المفاضلة بين الغنيّ الشاكر والفقير الصابر ) ، وألفوا في ذلك المؤلّفات ، والخلاف في المسألة ليس بمشهور بين المذاهب المتبوعة ، وإنما الميل على حسب المشارب ، ولجمع من أرباب المعاني والذوق مصنفات مفردة فيها انتصار ظاهر كتفضيل مطلق الفقر ! ومن المخطوطات المحفوظة في مكتبة لا له لي للحارث المحاسبي « الرد على بعض العلماء من الأغبياء حيث احتج بأغنياء الصحابة ! » . انظر : « تاريخ سزكين » ( 1 / 642 ) . ولمحمد بن علي المكي : « المفاخرة بين الغني والفقير » محفوظ في مكتبة العباسية بالبصرة ، ولابن زبر « تشريف الفقر على الغنى » ، بينما لابن المنذر « تشريف الغني على الفقير » ، ثم ظفرت في « لسان الميزان » ( 5 / 28 ) أن ابن الأعرابي رد عليه ب‍ « تشريف الفقير على الغني ! » ، وللكلاباذي « شرف الفقر على الغنى » ، ذكره في كتابه « معاني الأخبار » ( ص 331 ) ، قال : « وقد أفردنا لشرف الفقر وأهله كتاباً جامعاً يشتمل على الأخبار والآثار المروية فيه ، والحجج الكثيرة من جهة الخبر والنظر ، ومعنى الأخبار التي وردت في الغنى . . . » ، وللسرمري : « فضل الفقر على الغنى » وكذا لعلي بن محمد المصري ، فيما أفاده كحالة في « معجم المؤلفين » ( 7 / 179 ) ، وللطرطوشي : « الكلام في الفقر والغنى » ، ولأبي حيان : =