حلالُها حساب ، وحرامُها عذاب » ( 1 ) . وكون الفقراء يدخلون الجنة قبل الأغنياء بنصف يومٍ وهو خمس مئةِ عامٍ ، وإن كان ورد أنه يُخَفّف على المؤمنين ( 2 ) .

--> ( 1 ) أخرجه الديلمي في « الفردوس » ( رقم 8192 ) من طريق الدارقطني في « الأفراد » عن ابن عباس مرفوعاً بلفظ : « يا ابن ادم ! ما تصنع الدنيا ! حلالها حساب ، وحرامها عذاب » . وإسناده واهٍ جداً ، فيه عمر بن هارون البلخي ، قال ابن مهدي وأحمد والنسائي : « متروك الحديث » ، وقال يحيى : « كذاب خبيث » ، وقال أبو داود : « غير ثقة » ، وقال ابن المديني والدارقطني : « ضعيف جداً » ، وقال صالح جَزَرة : « كذّاب » . وانظر : « الميزان » ( 3 / 228 ) . وعزاه في « كنز العمال » ( 3 / 236 رقم 6325 ) للحاكم في « تاريخه » عن أبي هاشم الأيلي ، عن أنس . وأخرجه ابن أبي الدنيا في « ذم الدنيا » ( رقم 17 ) ، ومن طريقه البيهقي في « الشعب » ( 7 / 371 رقم 10622 ) بسند منقطع عن علي موقوفاً بلفظ : « حلالها حساب ، وحرامها النار » . وضعَّفه العراقي في « تخريج أحاديث الإحياء » ؛ كما في « إتحاف السادة » للزبيدي ( 8 / 120 و 10 / 25 ) موقوفاً ، وقال عن المرفوع : « لم أجده » ! ! وأخرجه ابن أبي الدنيا في « ذم الدنيا » ( رقم 211 ) عن الحسن قوله ، وهو الأشبه ، ولكن إسناده ضعيف ، فيه أبو عباد الزاهد ، لا يحل الاحتجاج به ؛ كما قال ابن حبان في « المجروحين » ( 3 / 158 ) . وفي الباب عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال ابن الجوزي في « سيرة عمر » ( ص 141 ) : « عن الحسن : أن عمر أُتي بشربة عسل ، فذاقها ، فإذا ماء وعسل ، فقال : « اعزلوا عني حسابها ، اعزلوا عني مؤنتها » » . وذكره الأبياري في « الورع » ( ص 22 ) ، وقال قبله : « في قول الصديق أو غيره » . وأخرجه ابن شبة في « تاريخ المدينة » ( 3 / 803 - 804 ) ، بلفظين آخرين ، آخرهما : « . . استسقى ، فأتي رجل بقدح من زجاج - أو قال : من قوارير - فيه عسل ، فقال - أي : عمر - : « ما رأيت كاليوم إناءً أحسن ولا شراباً أحسن » . ثم قال : « شراباً هو أيسر في المسألة من هذا » ؛ فأتي بماء فشرب . ونحوه في « الزهد » ( ص 119 ) لأحمد ، و « الزهد » ( رقم 618 ) لابن المبارك ، و « الزهد » ( 94 ، 95 ) لأبي داود ، و « الطبقات الكبرى » ( 3 / 319 ) لابن سعد ، و « مناقب عمر بن الخطاب » ( ص 142 ) لابن الجوزي ، وعزاه السيوطي في « الدر المنثور » ( رقم 618 ) لعبد بن حميد بأسانيد بعضها حسن . ( 2 ) سبق تخريجه .