ومن شواهد ذلك : حديث أبي كبشة الأنماري - رضي الله عنه - رفعه : « إنما الدنيا لأربعة نفرٍ : عبدٍ رزقه الله مالاً وعلماً ، فهو يَتقي به ، ويصل فيه رحمَه ، ويعمل لله فيه حقّاً ، فهذا أفضل المنازل ؛ وعبدٍ رزقه الله علماً ولم يرزقه مالاً ، فهو صادق النية ، يقول : لو أن لي مالاً لعملت فيه بعمل فلانٍ فهو بنيته ، فأجرهما سواء ؛ وعبدٍ رزقه الله مالاً ولم يرزقه علماً ، يخبط في ماله بغير علم ولا يتقي فيه ربَّه ، ولا يصل فيه رحِمه ، ولا يعمل لله فيه حقّاً ، فهذا بأخبث المنازل ؛ وعبدٍ لم يرزقه الله مالاً ولا علماً ، فهو يقول : لو أن لي مالاً لعملت فيه بعمل فلانٍ فهو بنيته فوزرهما سواء » ( 1 ) . رواه الترمذي وابن ماجة .

--> ( 1 ) أخرجه أحمد ( 4 / 229 ) ، ووكيع في « الزهد » ( 240 ) ، وابن ماجة ( 4228 ) ، وابن قانع في « معجم الصحابة » ( 2 / 222 ) ، وهناد في « الزهد » ( 586 ) ، والحسين المروزي في « زوائده على زهد ابن المبارك » ( 999 ) ، والفريابي في « فضائل القرآن » ( 105 و 106 ) ، والطحاوي في « شرح مشكل الآثار » ( 263 ) ، والطبراني في « الكبير » ( 22 / 867 ) ، وابن الأعرابي في « المعجم » ( 662 ) ، والبيهقي ( 4 / 189 ) من طرق عن سالم بن أبي الجعد ، عن أبي كبشة . وسالم لم يسمع من أبي كبشة . وروي الحديث بذكر الواسطة بين سالم وأبي كبشة وهو ابن أبي كبشة - كما عند ابن ماجة ( 4228 م ) ، والطبراني في « الكبير » ( 22 / 865 ) ، والبيهقي ( 4 / 189 ) ، والخطيب في « تاريخ بغداد » ( 6 / 79 - 80 ) - من طرق عن سالم بن أبي الجعد ، عن ابن أبي كبشة ، عن أبي كبشة . روى البيهقي بإثره : عن علي بن المديني أنه قال : ابن أبي كبشة هذا معروف ، وهو : محمد بن أبي كبشة . وذكره البخاري في « تاريخه » ( 1 / 176 ) ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً ، وذكره ابن حبان في « الثقات » ( 5 / 372 ) ، وقال الحافظ في « التقريب » ( 8486 ) : « مقبول » ، فهو لين الحديث ، وقد توبع . وقد تابعه أبو البختري سعيد الطائي كما عند : أحمد في « مسنده » ( 4 / 231 ) ، والترمذي ( 2325 ) ، ويعقوب بن سفيان الفسوي في « تاريخه » ( 3 / 191 ) ، والطبراني في « الكبير » ( 22 / 855 و 868 ) ، والبغوي في « شرح السنة » ( 4097 ) ، والمزي في « تهذيب الكمال » ( 14 / 193 ) من طرق عن سعيد الطائي ، به . وقال الترمذي عقبه : « هذا حديث حسن صحيح » .