. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = ( 2 / 24 ) ، والمصنف في « المقاصد الحسنة » ( رقم 452 ) ، والسيوطي في « الدرر » ( رقم 206 ) ، والعجلوني في « كشف الخفاء » ( 1 / 464 رقم 1235 ) لأبي يعلى ، وقال السيوطي : « ضعِّف » ، بينما في « الجامع الصغير » ( 3 / 397 - مع « الفيض » ) : « صحيح » ، وتعقّبه المناوي ، وأعله بروَّاد . قال الخليلي : « وهذا لا يعرف من حديث سفيان إلا من هذا الوجه ، وقد خطّئوه فيه » . وقال البيهقي : « تفرد به روّاد بن الجرّاح العسقلاني عن سفيان الثوري » ، وقال الخطيب : « هذا حديث غريب من حديث سفيان ، عن منصور ، عن ربعي ، عن حذيفة ، تفرد بروايته أبو عاصم روّاد بن الجراح عن الثوري ، فقد رواه - أيضاً - عنه غيره » . ونقل ابن الجوزي عن الدارقطني قوله : « تفرّد به رواد ، وهو ضعيف » ، قال : « وقد أدخله البخاري في « الضعفاء » ، وقال : كان قد اختلط لا يكاد يقوم حديثه ، وقال أحمد بن حنبل : حدَّث رواد عن سفيان أحاديث مناكير ، وقد روى مطلقاً من غير ذكر المئتين » . قلت : وكلام الدارقطني في « الأفراد والغرائب » ( ق 126 / أ - ترتيب ابن القيسراني ) . وانظر لروّاد وضعفه : « الجرح والتعديل » ( 2 / 52 ) ، « تاريخ بغداد » ( 4 / 173 - 174 ) ، « تاريخ دمشق » ( 18 / 210 ) ، « الميزان » ( 2 / 56 ) ، « الكاشف » ( 1 / 20 ) ، « المغني » ( 1 / 40 ) . وقال الذهبي في « الميزان » ( 2 / 56 ) : « قال أبو حاتم : هذا حديث منكر » ، وزاد : « لا يشبه حديثه حديث الثقات ، وإنما كان بدوّ هذا الخبر - فيما ذكر لي - أن رجلاً جاء إلى رواد ، فذكر له هذا الحديث ، فاستحسنه ، وكتبه ، ثم بعد حدّث به ، يظن أنه من سماعه » . وقال في « المغني » ( 1 / 233 ) : « خبر منكر » . وعلَّق جمع من العلماء جناية هذا الحديث بروّاد ، منهم - على سبيل المثال - : - الزركشي في « اللآلئ » ( ص 68 - 69 ) ، وقال : « والمعروف ما رواه الترمذي ( 2347 ) عن أبي أمامة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : « إن أغبط أوليائي عندي المؤمن خفيف الحاذ ، ذو حظٍّ في الصلاة » الحديث ، وإسناده ضعيف » . - العراقي قي « تخريج الأحياء » ( 2 / 24 ) ، والمصنف في « المقاصد الحسنة » ( رقم 452 ) ، قال : « علته روّاد » ، وقال : « وفي معناه أحاديث كثيرة كلها واهية » ، ثم ساق بعضها ، وتكلّم عليها . - وذكره الصَّغاني في « الموضوعات » ( ص 15 رقم 98 ) ، وعزاه محققه - خطأ ، وهو شنيع بشيع - للترمذي في « سننه » ! ! وقال ابن القيم في « المنار المنيف » ( ص 127 ) : « أحاديث مدح العزوبة كلها باطل » . * تنبيه وتحذير : ذكر الخطيب في « تاريخه » ( 6 / 198 ) ، وعنه ابن عساكر ( 18 / 211 ) أن =