ظاهر هذا الحديث أن من غزا فغنِمَ نقصَ أجرُ جهاده - كما ذهب إلى ذلك قوم ( 1 ) - ، وليس معنى ذلك كذلك عند أهل العلم والتحقيق ، بل أجر الجهاد كاملٌ لكلِّ واحدٍ منهم ، بفضل الله - تعالى - ، وإنما يفترقون في زيادة الأجر فوق ثواب الجهاد ( 2 ) ؛ فأمّا من غنم ، فقد حَصَل له في الحال من السرور ، ونشاط النفس بالظهور ، والغُنْم ، ما يَدْفع عنه آثار الجهد في الغزو ، وتخلف المال في النفقة ، ونحو ذلك مما تَفترق فيه حالهُ مِنْ حال مَنْ غزا فلم يُصبْ شيئاً ، ولا عفَّى على كدِّه ونفقته خَلَفٌ ، فلهؤلاء زيادةُ أجرٍ فوق أجر الجهاد ، من حيثُ تضاعف آثار الجَهدِ

--> ( 1 ) ذهب إلى ذلك القاضي عياض في « إكمال المعلم » ( 6 / 330 - 331 ) ، وتبعه عليه النووي في « شرح صحيح مسلم » ( 13 / 78 - ط . قرطبة ) ، وردَّ مذهبهما ابن عبد البر - ولم يذكر أعيانهما - في كتابه « الاستذكار » ( 14 / 11 - 12 ) ، ثم قال : « فيحتمل أن يكون الأجر مضاعفاً لها - أي : السرية - بما نالها من الخوف ، وعلى ما فاتها من الغنيمة ، كما يؤجر من أصيب بماله مضاعفاً ، فيؤجر على ما يتكلَّفه من الجهاد أجرَ المجاهدِ ، وعلى ما فاته من الغنيمة أجراً آخر ، كما يؤجر على ما يذهب من ماله ، ونحو ذلك » . ا . ه‍ كلامه . وذكر قبله حديث أبي أمامة الباهلي ، مرفوعاً : « ثلاثة كلهم ضامنٌ على الله - عز وجل - : من خرج غازياً في سبيل الله ، . . . الحديث » . أخرجه أبو داود ( 2494 ) ، وابن حبان ( 499 ) - وصحَّحه - ، والحاكم ( 2 / 73 ) ، والبيهقي ( 9 / 166 ) . ثم قال ابن عبد البر : « وفي هذا دليلٌ على أن الغنيمة لا تنقص من أجر المجاهد شيئاً ، غَنِمَ ، أو لم يَغْنَم » ، وقال : « لو كانت تحبط الأجر ، أو تنقصه ، ما كانت فضيلةً له » . وانظر : « التمهيد » ( 11 / 35 - مع ترتيبه « فتح البر » ) . ومالت صفاء العدوي في شرحها على سنن ابن ماجة المسمَّى : « إهداء الديباجة » ( 4 / 63 ) إلى ما ذهب إليه القاضي عياض ، والنووي . وقالت في حديث عبد الله بن عمرو - وهوحديث الباب - : « هو صريح في ما ذهب إليه النووي ، وهو الأرجح ، والله أعلم » . قلت : ما ذكره ابن عبد البر من أن الغنيمة لو كانت تنقص الأجر ، ما كانت فضيلةً له ، أقوى في الاستدلال ، وفيه إعمال جميع النصوص الواردة في الباب . وهو ما رجحه المصنف ، وهو الأَوْلى بالصواب ، والله أعلم . ( 2 ) انظر : « التمهيد » ( 11 / 35 - مع ترتيبه : « فتح البر » ) ، « الاستذكار » ( 14 / 10 ) ، « مجموع فتاوى ابن تيمية » ( 26 / 19 - 20 ) ، « الدين الخالص » ( 2 / 283 ) للسبكي ، « مقاصد المكلفين » ( 457 - 459 ) .