مسِّ القتل ، إلا كما يجد أحدكم مسَّ القَرْصة » . قال فيه : حسن صحيح . وفيه - أيضاً - ( 1 ) ، عن أبي يزيد الخولاني ، أنه سمع فُضالة بن عبيد يقول : سمعتُ عمر بن الخطاب يقول : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : « الشهداء أربعة ؛

--> = والحسن بن ثوبان ، قال أبو حاتم - كما في « الجرح والتعديل » لابنه ( 1 / 2 / 3 ) - : « لا بأس به » . وذكره ابن حبان في « الثقات » ( 6 / 162 ) . وأما رشدين بن سعد . قال الذهبي في « الميزان » : « كان صالحاً عابداً سئ الحفظ غير معتمد » . وضعفه الحافظ في « التقريب » . وشيخ الطبراني مختلفٌ فيه ؛ وهو أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد ، لكن قال ابن عدي في « الكامل » ( 1 / 201 ) : « . . . وهو مِمَّن يكتب حديثه مع ضعفه » . وانظر : « الميزان » ( 1 / 133 ) ، واللسان ( 1 / 257 - 258 ) . والحديث بهذا الشاهد صحيح - إن شاء الله - . وحكم شيخنا على حديث الترمذي بأنه حسن صحيح . ( 1 ) في « جامعه » في أبواب فضائل الجهاد ( باب ما جاء في فضل الشهداء عند الله ) ( رقم 1644 ) ، وفي « العلل الكبير » ( رقم 502 ) ، حدثنا قتيبة : حدثنا ابن لهيعة ، عن عطاء بن دينار ، عن أبي يزيد الخولاني ، به . وأخرجه أحمد في « المسند » ( 1 / 22 - 23 ) ، وعبد الله بن المبارك في « كتاب الجهاد » ( 126 ) - ومن طريقه أبو داود الطيالسي في « المسند » ( ص 10 ) ، وعبد بن حميد في « المسند » ( 27 ) - ، وابن عبد الحكم في « فتوح مصر » ( ص 276 - 277 ) ، وابن أبي حاتم في « العلل » ( 1 / 346 ) ، وأبو يعلى الموصلي في « مسنده » ( 3 / 216 رقم 252 ) ، وابن أبي عاصم في « كتاب الجهاد » ( رقم 186 و 187 ) ، والبزار في « البحر الزخار » ( رقم 246 ) ، والطبراني في « الأوسط » ( رقم 361 ) - وفيه : « الشهداء ثلاثة » - ، والبيهقي في « الشعب » ( 4 / 29 رقم 4262 ) ، والحربي في « غريب الحديث » ( 2 / 630 ) ، والمزي في « تهذيب الكمال » ( 34 / 407 ) ، من طرقٍ عن ابن لهيعة ، به . ورواية أبي يعلى من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ ، ورواية ابن عبد الحكم وابن أبي حاتم من طريق عبد الله بن وهب ، فهذا من رواية العبادلة عن ابن لهيعة . وهي مقبولة . وصرَّح ابن لهيعة بالتحديث عند عبد الله بن المبارك ، والإمام أحمد ، وأبي يعلى . أمَّا أبو يزيد الخولاني . فهو مجهول . قال الذهبي في « الميزان » ( 4 / 588 ) : « لا يعرف » . وقال الحافظ في « التقريب » ( 8449 ) : « مجهول » . فالحديث ضعيف . وانظر : « السلسلة الضعيفة » ( رقم 2004 ) .