كاتبُ اللَّيث ، عَنِ اللَّيث ، عَنْ [ الأسوار ] ( 1 ) بْنِ أَبِي ( 2 ) الوضَّاح ( 3 ) . 2352 - وسألتُ ( 4 ) أَبِي عَن حديثٍ رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ مَسْلَمة - يعني : ابن عبد الملك ( 5 ) وَهُوَ جَزَري ، وَلَمْ أكتُب عَنْهُ ( 6 ) إِلا عَنِ الْفَضْلِ الرُّخامي ( 7 ) - عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ ، عَنْ محمَّد بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمي ، عَنْ عائِشَة ؛ قَالَتْ : قَالَ رسولُ اللَّهِ ( ص ) : السَّخِيُّ قَرِيبٌ مِنَ اللهِ ، قَرِيبٌ مِنَ الجَنَّةِ ، قَرِيبٌ مِنَ النَّاسِ ، بَعِيدٌ مِنَ النَّارِ . . . ، وَذَكَرَ الحديثَ ؟

--> ( 1 ) في جميع النسخ : « الأسود » ، وكذا في " الثقات " لابن حبان ( 8 / 129 ) ، وقال محققه : « لم نظفر به » . والتصويب من " الجرح والتعديل " ( 2 / 349 ) ، وفيه : « روى الليث عنه أن عطاء كتب إلى الحسن البصري » . ( 2 ) قوله : « أبي » سقط من ( ش ) . ( 3 ) للحديث طرق أخرى عن الحسن ، رواها الطبري في " تفسيره " ( 16999 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 6 / 143 ) من طريق محمد المُحْرِم ، عن الحسن ، به . قال البخاري في " التاريخ الكبير " ( 1 / 248 ) : « محمد المُحْرِم ، عن عطاء والحسن ، منكر الحديث ، إذا وعد أخلف . . . » . وقال ابن رجب في " جامع العلوم والحكم " ( ص 799 / الحديث 48 ) : « وهذا كذبٌ ، والمُحْرِم هذا شيخ كذاب ، معروف بالكذب ، وقد رُوي عن عطاء من وجهين آخرين ضعيفين أنه أنكر على الحسن . . . ، وهذا لا يصحُّ من عطاء » . ( 4 ) انظر المسألة التالية . ( 5 ) روايته أخرجها البيهقي في " الشعب " ( 10355 ) ، والخطيب في " البخلاء " ( ص 49 ) ، وابن الجوزي في " الموضوعات " ( 1107 ) . ورواه البيهقي في " الشعب " ( 10352 ) ، والخطيب في " البخلاء " ( ص 48 - 49 ) ، من طريق سهل بن عثمان ، عن تَلِيد بن سُليمان وسعيد بن مسلمة ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ محمد بن إبراهيم ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ ، عَنْ عائشة ، به . قال البيهقي : « تَلِيد وسعيد ضعيفان » . ( 6 ) القائل : « ولم أكتُب عنه » هو : عبد الرحمن بن أبي حاتم . ( 7 ) هو : الفضل بن يعقوب .